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가 있으면 한 눈을 실명하게 되고, 진방수가 손방수와 연이어 흐르면 벙어리가 나게 된다고 하였다.
Ⅲ. 가사(가사문학)와 종교가사
종교가사란 일반 대중에게 포교를 목적으로 각 종교의 교리를 읊은 가사를 말한다. 현재 불교, 천주교, 천도
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가
10행 정도의 짧은 가사인데 4음보격에 다소 어긋나는 곳도 더러 있고 序詞도 없이 하고 싶은 말을 直說的으로 토로하고 있다.
강성한 왜놈들을 잡으려면 온 민족이 뭉쳐야 한다고 전제하고 여자라고 애국심이 없으며 남녀가 유별하다고 하
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가사의 지형은 사설시조가 등장하면서 근본적으로 달라진다. 조선 후기 시가 가운데서 서민적 미의식을 가장 첨예하고도 강렬하게 드러낸 장르로서 사설시조는 항시 주목의 대상이 되어 왔다. 서민층의 의식이 점차적으로 성장하던 조선 후
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표현 억압과 작품의 약탈 등이 행해지기 때문이다. 이러한 시대적 상황은 가사문학의 발전을 급속하게 위축시켰으며, 가사문학은 결국 쇠퇴 하게 되고 말았다. 위의 가사문학 분류는 다수의 국문학자들이 동의하고 있는 체계이며, 모든 국문
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가사의 형식상 특징
1-3. 노계가사의 내용 및 소재상 특징
(1) 내용상의 특징
1) 庶民意識(서민의식)
2) 現實의 暴露(현실의 폭로)
3)理想과 現實의 葛藤(이상과 현실의 갈등)
(2) 소재적 특징
1) 사실적 표현(소재)
2) 해
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가사의 형식상 특징
1-3. 노계가사의 내용 및 소재상 특징
(1) 내용상의 특징
1) 庶民意識(서민의식)
2) 現實의 暴露(현실의 폭로)
3)理想과 現實의 葛藤(이상과 현실의 갈등)
(2) 소재적 특징
1) 사실적 표현(소재)
2) 해학적
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서민적 정서가 이 작품의 바탕을 이루고 있으니 말이다. 그럼에도 사대부층에게까지 사랑받을 수 있었던 것은 아마도 진솔한 가사와 언어유희에 의한 흥겨움 때문이 아니었을까 한다. 12가사 중에 부르기 가장 어렵고 고운 목소리의 여성이
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가사체로 번역하기도 하였다. 그리고 하나의 노래를 歌와 詩로 병기하기도 하고 우리말 노래에 이두체를 섞어 표현하기도 하였다. 그러나 가장 뚜렷한 결과는 우리말 노래를 한시로 번역하여 새로운 한역가를 창작하였다는 사실이다. 우리노
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가 되기도 하기 때문이다. 민요는 공통적으로 서민의 공통된 정서와 삶을 노래한 것으로 민속문학 장르중 대표적인것이기 때문이다. 민요는 일반적으로 서민 대중에 의해서 노동과 함께 불려지면서 현장적 삶의 정서가 표현된다. 이러한 공
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가사문학론, 새문사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 가사(가사문학)의 정의
Ⅲ. 가사(가사문학)의 특징
Ⅳ. 가사(가사문학)의 형식
1.가사는 4음보격 연속체로서 비련시이다
2.사대부가사는 3,4조가 우세하고 서민가사와 내방가사는 4.4조가 우세하다
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