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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성서(성경)의 창조론과 진화론
Ⅲ. 성서(성경)의 전천년설
Ⅳ. 성서(성경)의 역사와 법
Ⅴ. 성서(성경)의 희년
1. 속죄일(이스라엘 달력 칠월 십일) - 우리 음력 팔월 십일(한가위 주간)-고향 땅, 그리운 가족에게로 민
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성서생활백과]. 서울:성서교재간행사, 1987.
8. [레마종합자료씨리즈]. 서울:임마누엘, 1990. 서 론
1. 천년왕국의 성서적 배경
1) 구약의 배경
2) 신약의 근거
2. 천년왕국에 관한 이론
1) 전천년설
(1) 주장의 배경
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론적인 주제를 다루었다. 이현갑, 『기독교 사중복음』 (서울: 도서출판 청파, 1995), 30.
즉 웨슬리신학에서는 동양선교회-한국성결교회 사중교리에 나타난 전천년설이 전체적으로 볼 때 주장되고 있지 않다. 김응조는 후천년설을 성경으로 증
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창조는 단순한 천국-지옥, 영생-영벌 등을 가르는 것에만 목적이 아니었다.
교회론
교회는 건물이 아니다. 이정도로 교회에 대한 다양한 정의들이 있을 줄이야. 한가지 놀라운 것은. 교회론 마저도 삼위일체론적 교회론이 가장 성경적인 교회
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『종교 철학』, 김영필역, 도서출판 이론과 실천, 1994
Paul Davies, 『현대 물리학이 발견한 창조주』, 류시화역, 정신 세계사, 1988 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 과학의 전제
2. 과학의 방법론과 타당성
3. 성서 신학의 방법론
Ⅲ. 결 론
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설은 요한계시록20:1~6에서 직접 언급하고 있는데, 이 본문에 대한 해석 차이로 전천년설, 후천년설, 무천년설이 형성되었다. 전천년설은 그리스도 재림 후 천 년 동안 그의 지상 통치가 있을 것이라고 믿는 반면, 후천년설은 그리스도 재림 전
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성경류
1) 성 경, 개역 성경, 서울, 대한성서공회, 1956,
3. 번역서
고영민 역, 뻘콥조직신학, 서울, 기독교문사, 1992..
고영민 역, 하지조직신학 제3권 종말론,(서울, 기독교문사, 1985.
라보도 김달생, 바른신학, 서울, 바른산앙사, 1992.
3. 원 서
Augusti
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성서의 성령이해.................................... 4
1) 루아흐와 프뉴마에서 나타난 성령이해............... 5
2)구약에서 나타난 성령의 활동............................... 5
3) 신약의 나타난 성령의 활동................................. 7
4) 성령의 성경
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론 ????????????????????????????????????????????? 1
2. 배 경 ????????????????????????????????????????????? 2
1) 성장 배경 ????????????????????????????????????????????? 2
2) 신학적 배경 ??????????????????????????????????????????? 3
3. 현대 신학자들의 역사 이해 ?????????????????????????????
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성장과 부흥에 집착한 나머지, 목적이 수단을 정당화해서 하나님의 말씀에 대한 정확한 해석보다는 목회의 방향을 위해서 성경을 사용하고 있을 뿐이다.
둘째, 최근의 한국교회의 설교는 지나치게 현세적이고 물량적이다. 물론 설교가 현실
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성서에 대한 관심 또는 경험을 구체적으로 기술하십시오.
2. 신학대학원 성서전문가과정에서 어떤 목표를 가지고 있으며, 이를 위해 어떤 준비와 노력을 해왔는지 설명하십시오.
3. 본인에게 신학과 성서 연구가 왜 중요한지, 그리고 이를
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성장하며, 하나님의 뜻에 부합하는 삶을 살아가기 위해 최선을 다하겠습니다. 1. 본인을 간단하게 소개해 주세요.
2. 성서침례대학원대학교에 지원하는 동기와 기대하는 바를 설명해 주세요.
3. 본인이 가지고 있는 강점과 이를 통해 대
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론
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열역학
75
암생화학
8
과학교재연구 및 지도법
42
유기(약/합성)화학
76
의약화학
9
과학논리 및 논술
43
유기구조분석
10
기기분석
44
유기금속화학
11
기기분석실험
45
유기기기분석
12
기초양자화학
46
유기반응론
13
나노화학
47
유기반응화
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