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시적 화자는 하루살이에게 어찌 그리 자연스러우냐고 하면서 종반부에서는 시인의 지침을 풀어주는 -시각을 쉬게 하는-역할을 한다. 즉, 하루살이는 비판의 대상이 아닌 동경의 대상으로써 그려지는 것이다.
나오며
처음에 사설시조의 미학
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소리 하며 어이 갈꼬 하더라.
<자료2> 게임카드 문제
번호
문제 카드
정답 카드
1
‘산촌에 눈이 오니’의 글의 종류?
시조(평시조)
2
‘산촌에 눈이 오니’의 형식은 ( )음보로 된 ( )장 ( )구의 평시조이다.
4, 3, 6
3
평시조의 작자층은?
주로
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시조를 통하여 자신의 문학적 서사를 잘 드러내었는데 이처럼 이별을 담담히 받아드리고 순응하는 시조가 있는 반면, 또 어떤 시조들은 그녀의 당당함이나 자아발견의 시조도 있습니다. 위에 시조 중에서도 영반월은 자신을 곤륜산의 옥으로
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근대정신의 새로운 장르 속에서도 적용 답습하지 않을 수 없게 되었다. 이런 문학의 경지가 고시조의 음악성과 접촉이 될 때, 현대시조에 이르는 과정에서 시조가 안고 있는 가락의 내용과 위치를 말할 수 있게 된다.
음악문학사의 분류는 한
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시조에서 여성의 성기를 ‘반개한 홍모란’에 비유하여 ‘봄바람에 활짝 폈다.’ 고 하면서
여성도 성적으로 흥분한 상태임을 묘사하고 있으며, 특히 종장의 ‘진진코 우퇴퇴하니’는
성행위 모습을, ‘무림산중’은 홍모란과 마찬가지로
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들과 다른 점이 있다면 어려운 유교적 윤리를 대상물에 투영하거나 하지는 않았다는 것이다. 고산은 정원에 또는 그가 배포 좋게 자신의 정원으로 생각하는 자연에 수석과 송죽이 놓이고 달이 떠오르는 것을 생각하며 이 시조를 읊었다. 자신
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시조 문학
상호텍스트성의 대표적인 양식 가운데 하나는 ‘패러디’이다. 패러디란 용어가 우리나라에 들어 온 것은 현대로 접어들어서이지만, 서구에서 패러디가 유행한 것과 비슷한 시기에 시조에서도 상호텍스트성에 의한 패러디가 등장
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시사점과 과제
하이쿠를 적극적으로 소개하고 우리문학과의 교류를 활발하게 할 수 있는 분위기가 조성되기 위해서는 우리나라에서부터 시조가 좀 더 대중화되고 활성화되었으면 하는 바람이다. 시인 이승하는 시조의 활성화를 위해, 형식
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시조자수율에 이르기까지 일관되게 지켜져 온 것이다. 고정옥은 민요의 자수율은 44조(4음)가 기초가 된다고 하면서 여러가지 음수율의 이론을 산만하게 열거하였다. 물론 음수율의 극복은 후대의 학자 이능우와 정병욱에 의해서 이루어진다.
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시조의 자연인식 양상
조선 중기에 창작된 강호시조 작품들은 앞서 살펴본 「어부단가」의 자연인식 틀을 크게 벗어나지 않는다. ‘자연 : 사회’, ‘자연 > 사회’, ‘자연 < 사회’의 인식 틀은 거의 모든 강호시조 작품의 기본적 인식
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