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괄하는 무한의 한 마음의 지평 위에서 감지해 낸다. 나와 너, 나와 세계의 분별을 포함하는 전체 지평의 무분별의 마음이 바로 일심이다.
지금까지 원효의 삶과 사상을 고찰해 보았다. 그는 사상을 위한 사상, 종교를 위한 종교가 아니라 실천
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원효사상의 체계와 화쟁
3. 대승 신행 기반 ‘일심.일념’
4. 일심 수습반야파라밀 강조
5. 일심의 개합 그리고 입파으로서 화쟁의 두 측면
6. 금강 반야파라밀 신행 지정
(1) 응무소주의 발보제심
(2) 무소주 발심의 공덕(이익)
(3) 무
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원효와 관련된 사진 자료들은 내가 원효를 이해하는데 많은 도움을 주었다. 나는 원효를 알고가면서 진리를 깨닫는것은 어디서가 아닌 어떻게 하느냐에 따라 누구나 노력을 하면 진리를 깨달을 수 있다는 것과 일심, 화쟁, 무애 사상을 통해
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일심과 화쟁정신을 이어 나갔다. 이러한 영향은 숭유배불 청책이 만연하던 조선시대에까지 이어져서 휴정(休靜)과 같은 승려는 삼교조화론(三敎調和論)에 입각하여 유불도 삼교를 통합하려는 시도를 하기도 했으며 이처럼 원효의 사상은 우
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일심의 이해
이제 까지 살펴본 바로는 불교학자들은 원효 사상의 특성이 일심에 있음을 지적하면서 그 일심을 대승적 한 마음이나 궁극적 진리로 이해하고 있다. 그 일심이 우주와 더불어 하나가 되는 마음이라는 식의 이해나 중생과 한마음
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원효에게 있어 열반은 이치와 가르침의 한 맛이다. 열반은 모든 것이 쉰 상태이다. 일체의 일어남이 끊어진 자리이다. 열반은 모든 것이 쉬어버린 상태이므로 평등하며 차별이 없는 것이다. 즉 온갖 주장들이 다 소멸된 상태, 다 쉬어 버린 상
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tm
http://wonhyo.buddhism.org/
http://home.cein.or.kr/~kupkika/7-4-5.htm
http://mtcha.com.ne.kr/korea-term/sinra/term73-hoajeng.htm
http://yunli.pe.kr/윤리학습/하/화쟁사상.htm
http://www.edupoint.co.kr/inmul/
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원효와는 달리 조직 체계를 갖추고 체계적으로 화엄 사상을 폈다.
- 의상은 화엄종을 폄으로써 통일 신라의 정신적 토대를 제공하고 호국 불교의 기틀을 세웠다. 또 원효와는 달리 저술보다는 화엄 사상을 심는 일, 제자를 길러 내는 일, 사찰
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것이 무엇인 가를 아는게 중요하다고 생각하여, 본래의 의미는 차치하고 정치적 사회적인 의미로만 보는 것은 문제가 있다고 보는 것이다. 원효의 사상.
1. 통일신라 불교의 대중화에 결정적 역할
2. 원효의 사상
3. 교훈
의상
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이통현(李通玄), 그리고 그 뒤의 징관(澄觀)등에게 영향을 주어 중국 화엄종의 성립과 발전에 선구적 역할을 담당하였다.
이러한 화쟁을 통해 원효가 궁극적으로 건립하고자 한 사상인 기신론사상은 일심사상이며 그것은 곧 여래장사상으로
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