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신문화연구원(1983), pp.109-110.
우리 민족은 고대 삼국시대에는 수당, 중세 고려시대에는 거란몽골 등의 외침을 받았고, 근세 조선시대에 들어서는 중국 성리학의 영향에 크게 지배되어 현실적 문제를 등한시하고 국방을 가렵게 여긴 결과, 임진
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신들만의 공동체의식을 느낄 수 있어 즐거운 마음으로 반가를 부르게 된다.
참고문헌
▷ 강대준(1983), 급훈실천의 생활화를 위한 학급경영, 서울특별시교육청
▷ 김경미(2007), 기독교상징을 통한 교회활용 방안, 한일장신대학교
▷ 백종걸(1993)
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음악 문화사업을 통해 정립시킴으로써 후대에 물려줄 풍부한 음악유산을 이룩한 것이다.
먼저 아악 분야를 보자. 태종대의 음악과 구성의 많은 부분이 그 이전 고려시대의 것을 단순히 모방한 것이어서 세종대왕과 그의 신하들은 아악이 수
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신라시대의 향가
신라 유리왕 5 년에 지었다. 작자와 가사가 전해지지 않았다.
(儒理王) 五年....是年 民俗歡康 始製도率歌 此歌樂之始也
(유리왕) 5년. 이 해에 민속이 환강하여 비로소 도솔가를 지으니, 이것이 가악의 시초가 되었다. 그러나
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조선 후기에 풍자적으로 소설화하여 ‘별주부전’을 만들고 다시 순조때에 와서 학자요 가객이던 신재효가 판소리로 엮어 꾸며 윤색한 것 “한국음악6:수궁가”, 국립국악원 편저, 은하출판사, 1991
이 곧 이 ‘수궁가’이다.
<아니리>
갑
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고려속요의 특징 및 조선시대 악장가사에 실린 고려가요
1. 고려속요의 특징
2. 조선시대 악장가사에 실린 고려속요
Ⅲ. <쌍화점>의 고려, 조선, 현대 시대상을 반영한 작품 해석
1. 고려의 시대상을 반영한 작품해석
Ⅳ. 결론
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고려사』악지의 속악가사 (俗樂歌詞)에 관한 종합적 고찰」, pp.33-58
김창원(2011), 고전문학한문학연구학회, 고전과 해석 [KCI 등재후보] 제10집, 「『高麗史』 樂志에 나타난 三國～高麗歌謠의 相」, pp.29-52
여운필(2009), 신라대학교 논문집 제 59
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신의 억울함과 변함없는 사랑을 호소하는 노래 조차도 그 표현은 사랑하는 임에게 드리는 노래로 형상화되어 있다. 서경별곡은 이러한 내용적 특성을 잘 드러내고 있다.
Ⅳ. 고려가요(고려속요)와 동동
六月ㅅ 보로매 아으 별해 룐 빗 다호라
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고려시대 아악의 변천과 지속
2. 조선초기 ꡔ대성악보ꡕ의 수용과 변천
1) ꡔ대성악보ꡕ의 사료적 가치
2) ꡔ대성악보ꡕ의 수용
3) ꡔ대성악보ꡕ의 변용
3. 세종대 음악정책의 전개 양상과 특성 - 아악을
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조선시대 기행가사를 중심하여)」,
고려대학교 박사논문, 1981년.
· 김선자,「송강가사와 선행작품과의 상관성 분석」, 국어국문학연구, 1995년.
· 장선용,「송강가사고찰」, 국어국문학연구, 1962년.
· 김신중,「송강가사의 시공상 대비적 양
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