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사상 17, 한국신학연구소
이원규 - 한국 종교 어떻게 변하고 있는가 : 한국 종교의 현실과 전망(2)
임희숙(2004) - 개화기 한국 여성교육과 개신교 - 1876년부터 1910년까지, 신학사상 통권 제124호, 韓國神學硏究所 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 개신교의 전래
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유교와 신유교
신유교(新儒敎)란 도학(道學)주자학(朱子學)양명학(陽明學) 등을 이르는 말이다. 후한 말기에 전래한 불교와, 노장사상(老莊思想)에 바탕을 둔 도학은 육조시대에 융성하여 서로 항쟁하는 가운데, 유교는 침체상태를 보였으나
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유교교육의 전래
2. 정치적 성격의 변화
3. 유교의 발달과 김부식의 활약
4. 중기 유학의 한계
Ⅴ.여말 성리학의 교육사상 전개
1. 성리학의 개념
2. 성리학의 도입
3. 불교의 비판과 폐단
4. 성리학의 전래와 발달
5. 고려의 교육사상가
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차 ]
1. 문제제기
2. 일본과 조선유교
2.1 유교의 전래
2.2 일본과 조선유교
3. 조선총독부의 조선유교지배 정책의 전개
3.1 준비기-통감부 시대
3.2 경학원체제의 형성
3.3 경학원체제의 발전
3.4 경학원체제의 파탄
4. 결 론
참고 문헌
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유교의 윤리사상과 공중도덕에 연결되는 계율이 들어 있고 화랑도를 국선도라 하는 것은 나라의 종교적 의미를 나타내고 있는 것이다. 이러한 도교류 의 신선사상이 화랑도사상에 들게 된 연원성이 문제이다. 즉 중국의 노장사상에서 전래되
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유교
- 종교가 아니라 공자에 의해서 만들어진 사상이다.
중심이면 [인] ; 부모형제애, 그것을 확대하여 국가를 다스린다는 사고
4세기, 5세기 한반도를 거쳐 일본에 전래되었다.
헤이안 시대, 무로마치 시대 -귀족이나 불교 승려가 배웠다
에도
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사상가들, 까치
박일봉 / 중국 사상사, 육문사, 1990
서현봉 / 재미있는 제자백가 이야기, 박우사, 1994
송병배 / 유교사상과 유교적 사회구조분석, 남풍출판사, 1991
송영배 / 제자백가의 사상 : 원전 자료로 본 중국철학사(고대편), 현음사, 1994
Jacp
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유교학회
● 조선시대의 유교문화, 최봉영, 한국문화총서
● 유교사회학, 이영찬, 예문서회 서 론
본론
1. 유교의 기원
(1) 공자의 생애
(2) 유교의 정의와 발전
(3) 유교의 전래
2. 유교의 정신
3. 유교의 종교성
(1) 기원
(2)
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사상의 의의
1. 교육이념의 근대화에 기여했다는 점이다
2. 과거제도의 폐단을 비판하고 다양한 대안을 모색했다는 점이다
3. 민족주체성의 제고를 들 수 있다
Ⅲ. 실학사상의 경향
Ⅳ. 실학사상의 시대적상황
1. 서학의 전래를 들 수 있
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사상에 접했던 교산은 신불의 의혹으로 삼척부사에 탄핵 당한 후에 도교에 관한 자세를 피력하였다.
이와 같이 교산은 분명히 유자임을 밝히면서 유교와 불교를 유교 와 비교하면서 잘잘못을 가려 공박하지 않겠다고 하였다. 이는 다른 사람
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