|
조선 사절단은 통신사라는 칭호 대신 \'회답겸쇄환사(回答兼刷還使)\'라는 호칭을 사용하였다. 일본측 사절의 상경도 허가하지 않았다. 무로마치기[室町期] 일본 사절의상경로를 따라 토요토미의 침략군이 단번에 서울로 쳐들어 왔기 때문이
|
|
|
조선 후기에도 재연될 기회가 없었던 것으로 여겨진다. 현재는 노랫말과 간단한 춤추는 절차만이 전할 뿐 그 음악적 내용과 춤의 모습에 대하여는 자세히 알 수 없다.
삼봉의 악장가운데 조선왕조의 통치 이념인 성리학의 통치이념을 바탕으
|
|
|
왕성한 지적 욕구와 사회발전에의 의지에 힘입은 바 크다. 유대치와 오경석은 친구 사이로 사귀면서 역관의 직업적 경험으로부터 배우게 된 발전된 사회로의 꿈을 이룩하기 위해 사회 각 부문의 혁신을 도모하였으며 실학의 거두 연암 박지
|
|
|
시대의 불교 사상, 우리 고대사 및 여러 문학 장르의 보고(寶庫)로서 여전한 가치를 지니고 있다.
◆ 참고자료
삼국유사 (고운기. 현암사 2002. 11.20)
일연의 시대상황과 삶의 궤적 (채상식. 1982)
閔泳珪, <一然의 重編曹洞五位 二卷과 그 日本重
|
|
|
조선건국의 정당성 확보
4. 용비어천가의 문체론
5. 유가적 사상의 반영
제 2 절 [용비어천가]의 국어사적 가치
1. 15세기의 언어반영
2. 훈민정음과의 관계
3. 악장으로서의 용비어천가
4. 건국신화로서의 신성성
|
|
|
, 경상도 거창 지방에서 학정으로 인한 괴로움을 부녀자의 목소리로 노래한 거창가, 전라도 정읍에서 민란이 일어났을 때 그 학정을 노래했던 정읍민란시여향청요등이 그것이다. 1.<고려 시대의 문학>
2.<조선전기>
3.<조선후기문학>
|
|
|
못했다. 이성계의 다섯째 아들 이방원이 선죽교에서 정몽주를 죽이는 사건으로 정몽주는 목숨을 거둔다. 자연스럽게 정몽주가 이끌던 고려개혁파는 사라졌고, 이성계가 추대되어 왕위에 올라 왕권을 잡게 되었다. 그러면서 항상 영토를
|
|
|
왕에게 시호를 추증, 왕을 책봉함으로써 두 나라 관계는 정착되었으며, 87년에는 원복(元服)을 폐지하고 명제(明制)로 바꾸었다. 그러나 이렇게 정착된 양국관계도 수년 후 고려왕조의 붕괴로 끝났다. 92년 조선왕조를 세운 이태조는 즉위 직후
|
|
|
조선후기의 기술도 서양과학의 도입과 미술의 변화 서울대학교 출판부
논문
고동환 국가의 농민지배방식을 통해 본 조선후기 사회성격의 해명
김홍순 조선후기 도시계획에서 나타난 근대성-조선왕조실록기사에 대한 분석을 중심으로
조선
|
|
|
조선 왕을 말하다
전유각전서 貞閣全書 (하), 여강출판사, 1986
박제가의 \'북학론\', 민생을 위한 시대사상, 신병주, 서울대학교 규장각 학예연구사
북학파 박제가의 시와 산문 완역한 정민 교수, 18세기 지식인을 되살려내다>편
이선주, 북
|
|
메뉴펼치기
