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시대의 사회학자인 陳東原이 지적한 바와 같다. 즉 그는 \"남편을 이해할 수 없는 처와 옛날 식으로 결혼을 한 부부는 불행하게 되는 경우가 많았다\"라던가, \"대학 출신의 남자가 시골 출신의 여자와결혼하는데서 비극이 시작되었다\"라고 지
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시대의 시대적 요청으로부터 잉태된 것인 것이다. 그러나 비록 그러할지라도 고전이 고전으로서 가치가 있는 것은 그 시대를 초월하여 인류 사회의 분석적 해부와 실천적 대안 제시를 위한 이론적 보편성을 담지하고 있기 때문이다. 베버의
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시대에나 인류에게 보편적으로 적용될 수 있는 살아있는 현대적 의미를 인류의 정신사에 제공한다고 할 수 있다.
셰익스피어의 4대 비극 중 하나인 『햄릿』을 논할 때면 항상 빠지지 않고 나오는 단어들이 있다. 복수 지연, 성격에 기인한
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시대적 상황이 너무나도 암울하고 어두웠기에 더더욱 부각이 되는 것 같다. 왜냐하면 어두울수록 아무리 작은 밝기의 촛불도 엄청나게 밝아 보이기 때문이다. “세상의 빛과 소금이 되라!”는 예수의 가르침을 통해서 윤동주는 진정으로 세
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시대 말기에 지상에 의와 평화의 황금시대가 있다고 믿는 것이다. 그리고 무천년설은 그리스도 재림 전 전체교회 시대에 죽은 성도의 영혼이 하늘에서 그와 더불어 왕 노릇 한다고 믿는 것이다. 그러나 이 세 가지 천년 왕국설 모두가 성서의
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왕성한 경호원, ③동작이 민첩하고 빈틈없는 경호원, ④침착하고 친절한 경호원, ⑤일을 능숙하게 처리하는 경호원, ⑥양식을 갖춘 경호원, ⑦책임감이 강한 경호원, ⑧일을 확실히 실행하는 경호원, ⑨몸을 아끼지 않는 적극적인 경호원, ⑩
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시대 작가로 알려진 채만식의 풍자와의 상호 텍스트적인 비교, 그리고 오늘날 대중 매체를 통해 전파되고 있는 코미디가 유발하는 웃음과 김유정의 해학과의 비교 등은 앞으로의 과제로 남겨놓고 있다.
<참고문헌>
1) 단행본
김동인,『한
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왕조 1000년 -------------------------------------------- p3
1. 이슬람 전 중동
2. 이슬람의 태동
3. 정통 칼리프 시대(632～661)
4. 1차 내란의 의의(656년~661년)
5. 옴미아드 왕조(661～750)
6. 두 번째 내전(683년~692년)
7. 아바스
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왕(桓雄天王)으로 불렀다. [그는] 풍백(風伯), 우사(雨師), 운사(雲師)를 거느리고, 곡식, 생명, 질병, 형벌, 선악을 맡아서 관장하고 인간 세상에 관한 360여 가지 일을 관장하면서 세상에 머물러 다스리며 교화했다.” 三國遺事 紀異篇 古朝鮮條
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시대성의 극복에 초점을 두고 새로운 표현 세계를 탐색하려 노력하였다. 그 결과, 그들은 단지 기계적인 특성을 가진 것으로만 간주되었던 사진술에 주체적인 해석과 사고의 영역을 부여함으로써 새로운 사진 예술의 장을 개척하였다.
사진
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