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개별적 연구
1) 성부(聖父)
2) 성자(聖子)
3) 성령(聖靈)
Ⅳ. 하나님과 틸리히의 신학
Ⅴ. 하나님과 신관
1. 아퀴나스의 신관
1) 신은 순수 현실적 존재
2) 신은 제일원인
3) 신은 필연유
2. 종교 개혁자들의 신관
Ⅵ. 결론
참고문헌
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가정예배
2. 교회생활에 관심
3. 자녀의 종교적 심리 파악 (종교적 씨앗)
4. 부모교육의 필요성
1) 일반 유아교육에서의 부모-자녀관
2) 성경에서의 부모-자녀관계
5. 실제사례 - 유니게 학교
Ⅳ. 결 론
Ⅴ. 참고문헌 및 자료
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교회는 건전치 못한 부흥회 때문에 많은 어려움을 당했으며 사이비 종파가 많이 발생하고 混合宗敎가 생겼으며 무당적 기독교 종파가 생겼다고 볼 수 있다.
5. 무속과 각 종교를 다시 한번 생각해보며
서술한 것처럼 한국의 무속은 오랜 시일
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기독교교육 교사의 자격은 “지성의 추구자\"이어야 한다
하나님과의 관계에서 형성되는 신앙, 사람과 가르침을 사랑하는 뜨거운 정열은 다시 “지성적 의미\"를 추구하는 지적 탐구로 이어져야 한다.
4. 기독교교육 교사의 자격은 “대화\"의
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기독교적 전통 안에서 기독교를 연구해온 종교학자들은 19세기 이후 유신론도 무신론도 아닌 번뇌를 정화하는 수행, 그것이 불교[淸除煩惱是佛敎]라는 입장을 표명하는 불교와 같은 위대한 동양의 종교적 전통과 대화를 시작하면서 불교가
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교단의 3대 목표인 교화, 교육, 복지사업에 역량을 집결하여 오늘날에 이르게 된다. 해방 후 원불교의 주요 활동은 교역자 양성을 위한 대학교육기관의 설립, 원불교 교리에 바탕을 둔 국내외 종교 간의 대화와 교류사업의 추진, 다양한 복지
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기독교에 대한 변증적 이해는 세계종교와 동서양 성현들을 알고 있었던 변선환에게 놓칠 수 없는 신학적 주제가 되었다. 이정배,『한국 개신교 전위(前衛) 토착신학 연구』-대한기독교서회, 171
신석구 목사를 신앙과 영혼의 아버지로 모신
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교육은 결코 종교적 창의성을 길러낼 수 없다. 내 안의 새로운 세계 발견이 어렵다. 오직 만두모형으로만 길러질 수 있다. #1. 불교의 입문서라고 할 수 있는 대승기신론에서는 교육의 출발을 중생심이라 하고, 또 이를 “큰 수레”라고 하
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종교 사상 및 학문을 절대로 용납하지 않았으므로, 기회만 있으면 왕에게 불교 탄압을 요구하였다. 이 때문에 조선 시대의 사원이나 승려들은 거의 다 산으로 숨고, 그 교세는 나날이 쇠퇴하였으며, 불교 자체는 일종의 민간신앙처럼 경시당
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대화가 계속되고 있다.
캄보디아 교계를 이해하려면 무엇보다도 캄보디아 정세를 알아야 한다. 왜냐하면 캄보디아 정치는교계,재계 등에 막대한 영향을 주고 있기 때문이다. 쿠테타로 인해 승리한 훈센은 캄보디아의 종교정책을 베트남과
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