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론적 사고
3) 이성적 자아실현
4) 중용으로서의 덕
5) 인간의 사회성
3. 아리스토텔레스의 교육 사상
1) 아리스토텔레스의 교육목적
2) 교육 방법
4. 사례 및 분석
1) 중용의 예 – 나의 경험
2) 자아실현에 따른 행복의
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도덕규범은 인정. 공동체의 도덕규범을 인정하는 까닭은 그것이 보편적인 진리이기 때문이 아니라, 공동체 구성원에게 실질적인 이익을 주는 ‘실용성’ 때문. 따라서 보편타당한 윤리는 존재하지 않지만 시공간과 사회에 따라 구체적인 도
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론내린 셈이다.
*결론 및 감상
콜버그의 도덕개념과 도덕교육, 발단단계의 특징 및 준거를 보아왔다. 콜버그의 도덕발달을 군거로 하여 아동도덕교육의 목적, 내용이 궁금하여 참고문헌을 보고 조사를 해보았다.
콜버그의 도덕교육은 일반도
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교육비를 쿠폰 형식으로 지급하고 본인이 원하는 학교에 제시하여 교육을 받고, 학교는 쿠폰을 정부에 제시하여 사후에 교육비를 제시하는 학생 수요자 중심의 교육. 학교교육에 시장원리를 도입한 것.
5.생태주의 교육
-생태교육론 : 환경교
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도덕적 의무
칸트
-의무론을 토대로 타인의 곤경에 무관심한 태도가 보편적인 윤리로 통용될 수 없음을 강조하며, 선행의 실천이야말로 도덕적 의무
롤즈
-원조의 목적은 고통을 겪는 사회가, 질서 정연한 만인의 사회의 구성원이 되도록 하
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도덕교육을 위하여 자임할 수 있는 것이어야 한다. 배려윤리학에 들어있는 이러한 근본취지를 살리기 위해서 배려자는 누구보다도 여성학적 인식에 철저한 사람이어야 한다. 그렇지 않은 경우 배려자가 본보기, 대화, 실천, 격려 등의 방법을
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교육과 관련된 모든 강의와 글들은 사회에 대한 인식에서 출발하여 실질적인 사회적 대안을 모색하는 것으로 결론지어진다. Ⅰ. 생애
Ⅱ. 시대적 배경
1. 프랑스 사회의 위기
2. 프랑스 교육의 세속화 과정
3. 사회과학적 인식론의
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도덕적 태도가 사회화의 산물로 보는데, 그는 이에 동의하지 않고 도덕 발달은 문화교육의 결과가 아니고 아동의 자발적 행동의 결과라고 한다.
④ 그의 이론은 문화적 보편성을 가지고 있지 않다. 특정 문화의 차이가 분명한데, 그의 이론이
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점은 이 책을 읽고 보다 현실에 맞는 보다 더 구체적인 해결책에 접근을 하지 못한 점이다. 1- 서론
2- 본론
1) 질서 - 도덕
2) 종교적 도덕에서 세속적 도덕으로의 전환
3) 도덕성의 요소
4) 사회구조의 변동
5) 변동
3- 결론
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도덕심인 측은지심을 확충하여 사람에 대한 사랑인 인(仁)의 덕을 실현한다.
[2016년 기출]
?맹자의 양주, 묵자 비판 : 맹자는 양주와 묵자를 다음과 같은 근거로 비판한다.
양주
비판
양주의 위아론은 자신만을 위하는 것으로, 털 한 오
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