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한국근대민족문학사 / 한길사 / 1993. 12
* 박종원 외 / 조선문학개관下-북한문학편 / 온누리 / 1988. 12
* 한영우 / 다시찾는 우리역사-제3권(근대·현대) / 경세원 / 1998. 2
* 구인환 외 / 문학교육론 / 삼지원 / 2001
* 게오르그 루카치 / 루카치 소설의 이
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조광국, 2000, 월인 기녀담기녀등장소설연구
김춘택, 1999, 한국문학사 조선소설사 연구 Ⅰ. 들머리
Ⅱ. 창작시기와 작가
Ⅲ. 서사 구조
Ⅳ. 주동인물과 반동인물
Ⅴ. 주제
Ⅵ. 특징
Ⅶ. 소설사적 의의와 한계
Ⅷ. 마무리
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, 서울:창작과비평사, 1995
신동욱, 「신동엽 시의 대지 심상 연구」, 한국 교원대 석사논문, 2001
김응교, 「신동엽 시 연구」, 연세대학교 대학원 서사학위논문,1988 1.서론
2.본론
1)생애
2)민중을 사랑한 시인
3)시정신과 시인정신
3.결론
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한국시가의 정신세계 - 조기영 -
향가의 비주가성 연구 - 어수욱 -
한국문학사 - 조윤제 - -향가의 성격 규정과 작품에 적용하기-
1. 향가⋅사뇌가의 성격에 관한 용어의 개념 정리
2. 성격을 적용한 작품 설명
1) 뜻과 표현기법
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한국문학사의 쟁점>제 9판, 집문당, 1999.
로만 카르스트, <토마스 만 - 지성과 신비의 아이러니스트>, 책세상, 1997.
두산세계대백과 , 2000.
김홍섭, 『토마스 만의 ‘토니오 크뢰거’에 구현된 시민성에의 동경』,
전남대학교 대학원 석사
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한국문학사, 1995), p.43.
① 어제서문
\'國之語音, 異乎中國, 與文字不相流通, 故愚民有所欲言, 而終不得伸其情者多矣. 予爲此憫然, 新制二十八字, 欲使人人易習, 便於日用耳.\'
(우리나라의 말이 중국과 달라서 한자와는 서로 통하지 않으므로
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금오신화」이다.
그러면 「금호신화」의 작품 다섯 편을 검토해보고, 북한 문학사에서의 위상을 정리해 보자.
1. 만복사저포기
그 줄거리는 남원에 사는 노총각이 부처님의 점지에 따라 이미 2년 전에 죽은 처자의 영혼과 인연을 맺었다가 이
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문학사적 의의 : 대부분 소설사를 논하면서 김시습의 「금오신화」를 시작으로 허균의 「홍길동전」까지 약 100여년 간을 소설사의 공백기로 보아 김시습→허균→김만중→박지원을 계보로 보았다. 이 사이에 수성지에 대한 언급은 전혀 없고
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, 학위논문, 한양대학교, 2003. 1. 서론
1) 들어가며
2) 연구방법
2. 「춘향뎐」
1) 새로운 공간 생성
2) 숨겨진 이상향의 환상성
3. 「금오신화」
1) 현실과 회상, 그리고 초현실
2) 초 현실 세계와 환상성
4. 결론
5. 참고문헌
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한국의 귀신, 성서의 귀신>, p.183)
기독교의 무속화는 결과적으로 기독교의 저급화 내지는 미신화를 가져오므로 기독교 위상의 실추뿐아니라 복음의 변질을 초래하게 된다.
3) 광신적 신비경향
이단들이 가지고 있는 또 다른 특징은 중생을
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