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금오신화>에 실려있는 단편들이다. <금오신화>에 실려 전해지는 5편의 소설들은 그 주제사상과 예술적 특성으로 보아 두 개 부류로 나누어 볼 수 있다. <만복사의 윷놀이>, <리생의 사랑>, <부벽정의 달맞이>는 자유로운 사
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한국선의 역할과 중요성은 앞에서 설명된 논문에서 충분히 설명되었다고 생각한다. 오늘날 세계의 많은 불교학계의 관심이 한국의 선 불교에게 있는 만큼, 우리 불교계의 자성(自省)과 자정(自淨)을 기대해 본다.
한국불교는 권력과 결별하고
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사랑은 인간의 본성이자 인류의 영원한 주제이기 때문이다. 따라서 아무리 윤리와 도덕으로 억압한다 하더라도 인간 내면에 흐르는 사랑의 본성까지 막을 수는 없었다. 그리하여 그 수는 비록 적었지만 \"금오신화\"와 같은 애정 소설이 조선
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한국고전여성문학회
○ 신재홍(2009), 최고운전의 신라사 인식, 한국고전문학교육학회
○ 유광수(2010), 최고운전의 설화적 전승과 최치원설화의 연원, 동국대학교 한국문학연구소
○ 오종근(1994), 최고운전의 형성과 계통, 동신대학교
○ 오종
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한국 고전소설의 자료와 해석> 한국소설학회 아세아문화사
<한국 고전소설 47선> 국어과교사 북.앤.북
<홍길동전연구(1961)> 정주동 문호사
<홍길동전연구(1997)> 이윤석 계명대학교출판부
<경판방각소설 판본연구(2000)> 이창
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이생은 정말 운명에 대해 도전하는 적극적인 사람이었던 것 같다. 노력으로 사랑하는 여자와 결혼하는 것에 성공하고 죽은 아내가 나타났을 때에도 죽은 줄 알면서 함께 했으니 말이다. 사랑하는 사람이라도 자신의 목숨을 빼앗길 까봐 함께
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한국어를 전연 모르는 한족 학자도 한국고전소설 연구의 대열에 들어왔다
Ⅴ. 고소설(고전소설)과 여성
1. 운영
2. 춘향
3. 박씨
4. 춘풍처
Ⅵ. 고소설(고전소설)과 도교
1. 신선사상
2. 신비적 사상
3. 무위자연사상
4. 허무취악사상
5.
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금오신화나 기재기이를 비롯한 모든 고전소설에는 ‘꿈’의 모티브는 빠지지 않고 등장한다. 꿈속에서 새로운 공간으로 여행을 하는가 하면, 선계의 인물이라 생각되는 사람을 만나기도 하고, 죽은 영혼과 사랑을 나누기도 하며, 자신의 미
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현실의 고됨을 내면화하고 주관적인 정신으로 극복하려는 태도라 하겠다.
백석의 내면응시가 역사적 정체성의 모색과 만나는「北方에서」와 같은 작품은 암흑기 한국 현대시에서 자기 성찰의 중요한 시적 결실을 가져온다.
아득한
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한국의 방외인 문학』, 집문당, 1999.
4. 정주동, 『매월당 김시습 연구』, 신아사, 1965.
논문
1. 김창복,「金鰲新話의 批評的 敍述類型 硏究」, 關東 大學校 敎育大學院, 1997. 1.서론
2. 본론
1) 연구 목적
2) 생애 중 수학 시절
3) 김시
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