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처용가는 그 정확한 제작 연대나 제작 과정은 아직 미지수로 돌릴 수밖에 없지 않을까 한다. 현존 처용가를 여대의 작 그대로의 것이라는 학설은 재검토되어야 한다.
최용주(1996) - 「陶隱集」卷二에 신라 처용가의 성조가 비장하다고 하면서
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가의 ‘아으 잣가지 드높아 서리를 모르을 화반이여’로 보아 국가에 공헌을 많이 한 사람으로 보인다. 또한 신라 화랑 중에 불전의 기파의 덕과 통하는 기파랑이라는 인물이 있어 삼국통일을 하는데 공헌하여 신라의 정신적 상징으로 숭앙
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가던 노옹이‘자용절대’의 수로가 주변에 청하는 말을 듣게 되는 시점 까지는 학자들 간의 이견이 없기에 기정사실화 된다. 그 이후의 헌화와 <헌화가>를 부른 시점을 어떻게 이해해야 할까?가 문제시 된다. 이러한 차이는 아마 신라인
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, 천하가 한 집안이니 서로 아무런 차이도 없는 것인가에 대한 문제에 대한 연구는 지금도 계속 되어 가고 있습니다. Ⅰ. 문제의 소재
Ⅱ. 향가와 민족 문학적 성격과 그 전개과정
Ⅲ. 고려 전기 향가의 向方, 그 지속과 전환
Ⅳ. 맺은 말
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가 직접 신라 헌강왕대로 가서 확인하지 않는 이상은 계속해서 의문점으로 남을 듯 싶다.
※참고문헌 및 자료
박노준, 『향가여요의 정서와 변용』, 태학사, 2001
윤광봉, 『고전시가와 예술』, 경인문화사, 2003
류렬, 『향가연구』, 박이정, 200
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신라방이 개설된 시점, 규모, 형태 및 성격을 중국사의 흐름에서 살펴보았다. 신라인의 중국진출은 무엇보다 신라가 한반도의 삼국을 통일한 후, 구백제인의 망명과 더불어 적극적으로 추진되었다. 특히 신라인의 중국내왕을 촉진시킨 바탕
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가(願往生歌)> 와 < 정읍가(井邑訶)>의 상호텍스트성 연구」, 『西江語文』 7, 서강어문학회, 1990.
이도흠, 「원왕생가의 문화사회학적 시학」, 『畿甸語文學』 7, 수원대학교, 1992.
나정순, 「삼국유사 소재 향가 연구」, 『이화어문논집
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가 네 마리라 호리라
더러둥셩 다리러디러 다리러디러 다로러거디러 다로러
긔 자리예 나도 자라 가리라
위 위 다로러거디러 다로러
긔잔티 거츠니 업다
술지 Ⅰ.서론
1. 연구목적
Ⅱ. 고려속요의 특징 및 조선시대 악장가사에 실린
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교류가 활발했지만 통일전쟁 기간 동안에는 신라는 당나라와 복잡한 관계를 가졌다. 〈사당현종문〉에 이가 잘 나타나 있다. 하지만 이런 복잡한 정치관계에서도 당나라 유학의 열의는 더욱 고조됐지만 유학 동기가 달라졌다. 신라 문인이
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이 썼다는 명확한 기록이 있고 뚜렷한 배경설화가 기록되어 전해지는 것으로 보아, 예종이 팔관회를 보고 두 장수인 신숭겸과 김락의 행동에 감복하여 쓴 향가로 결론지을 수 있겠다.
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