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라』하였다. 그의 무덤은 몇 백년 전까지도 송도 대로변에 있었다. 천하의 호협 시인 백호 임제 같은 이는 평안도사로 부임하던 길에 일부러 제문을 지어가지고 그의 무덤에까지 가서 제를 지내 주었다가 그것이 언관에게 말썽거리가 되어 그
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가무기, 열화당
가와타케 도시오(2006) / 가부키, 창해
이응수(2001) / 일본연극사(상), 청우
이상경(2003) / 노가부키의 미학, 태학사
오찬욱 / 일본의 전통 무대극, 명지대학교 출판부
현경채(2002) / 창극과 경극 가부키의 비교연구, 국립민속국악원&
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여기악공배립(正殿禮宴女妓樂工排立) : 가장 보편적이고 많이 쓰임, 춤(7×8=56)은 ‘기(技)’가 춘다. 박을 중심으로 좌(좌방)로 당악기(‘피리’), 우(우방)로 향악기(향피리 아예 없음)가 배열되어있다.
학연화대처용무합설(鶴蓮花臺處容舞合
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여기(女妓)가 나와 절차에 맞춰 춤을 추고 북을 치는데 마지막에 악사(樂師)가 박을 치면 북을 멈추고 물러 나가고 음악이 그친다고 했다. 이 노래는 중종대(中宗代)에 이르러 음란한 노래라고 하여 궁중가악에서 제외되고 〈오관산 五冠山〉
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여기(女妓)가 처용가에 이어서 <봉황음>, <삼진작> 등의 다른 노래를 하도록 되어 있다. 고려와 조선의 처용희는 주로 궁중에서 거행되는 세말(歲末)의 나례(儺禮)에서 공연되었으나, 민간인의 처용희도 있었다. 의식무로서의 기능이
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있는 뗏몫을 주워 무고(舞鼓)를 만들었다. 인하여 시용향악(時用鄕樂)으로 삼았다. 여기(女妓) 4인이 각각 북채를 잡고서 악절에 맞추어 북을 치면서 춤춘다. 4인은 그 바깥에 둘러 서서, 나뉘어 협무대(挾舞隊)를 이룬다.”라고 하였다.
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여기(女妓)가 처용가에 있어서 봉황음 삼진작(鳳凰吟三眞勺) 등의 다른 노래를 하도록 되어 있다.
고려와 조선의 처용희는 주로 궁중에서 거행되는 세말(歲末)의 나례(儺禮)에서 공연되었으나, 민간의 처용희도 있었다. 의식무(儀式舞)로서의
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여기무(女妓舞)로 변모되었다가 17세기 말엽 이후에 궁중 정재에 유입된 것인데, 통영검무는 진주검무와 함께 지방도시의 토착무용으로 정착된 것이다.
이처럼 북춤은 장군이 병졸을 지휘하는 장면을 무용화한 것이고, 검무는 칼로 적을 죽이
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여기(女妓) 2명이 죽간자를 들고 좌우로 나뉘어 서면 1명이 앞에 서고 또 1명이 중앙에 서고 뒤쪽에 1명이 서며, 뒤쪽의 좌측에 1명, 우측에 1명이 선 다음 상변(相變)하면서 춤을 추었다.
먼저 죽간자가 선구호를 부르고 이어 원무 5명이 나가고
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여기(女妓)가 처용가에 있어서 봉황음, 삼진작(鳳凰吟三眞勺) 등의 다른 노래를 하도록 되어 있다.
고려와 조선의 처용희는 주로 궁중에서 거행되는 세말(歲末)의 나례(儺禮)에서 공연되었으나, 민간의 처용희도 있었다. 의식무(儀式舞)로서
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