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건들에 관한 교리를 말한다. 다가올 세상에서 얻기를 대망하고 있는 더 큰 축복들의 전조인 것이다. 이 모든 것들이 말해주는 것은 우리의 구원은 “이미”와 “아직”이라는 현실적인 긴장으로 점철되어진다는 사실이다. 우리는 이미 새로
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개혁주의 교단들이 위의 세 형태의 변형으로 구성되어있다고 보는 것은 타당하다. 미국의 개혁주의 신학자들 중에서 조직신학 분야에 공헌한 존 머리, 앤소니 후크마, 리처드 개핀, 데이빗 웰즈 등 네사람의 신학적 공헌을 간결하게 살펴보았
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개혁주의 교단들이 위의 세 형태의 변형으로 구성되어있다고 보는 것은 타당하다. 미국의 개혁주의 신학자들 중에서 조직신학 분야에 공헌한 존 머리, 앤소니 후크마, 리처드 개핀, 데이빗 웰즈 등 네사람의 신학적 공헌을 간결하게 살펴보았
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종말론과 우주적 종말론이라는 시야에서 후크마는 더 나아가 학문하는 토대를 점검한 것 같다. 이것은 그만의 독특한 방식 이였다. 이글을 읽으면서 필자 또한 조직신학을 위하여 이런 시야가 필요함을 느낄 수 있었다. 개혁주의 종말론은 개
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주의 종말도 “갱신”이라는 입장에서 이해한다. 이러한 전인적인 생각은 개인뿐만 아니라 사회의 갱신, 문화 창달에 있어서 기독교인의 책임성을 일으킬 수 있다.
5. 그리스도 중심의 종말론을 강조
후크마는 종말론을 “그리스도 중심”
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종말론』, 1990,10, 서울: 대한 기독교 출판사.
6) 밀라드 에릭슨저, 박양희역, 『현대 종말론연구』, 1996, 서울: 생명의말씀사.
7) 안토니A. 후크마저, 유호준역 『개혁주의 종말론』, 1991,서울: 기독교 문서 선교회.
8) 웨인그루뎀저, 노진준역, 『
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후크마의 《개혁주의 종말론》이 가지는 무천년주의적 종말론의 조망은 비판받을 부분이 없지 않다.
첫째, 이러한 후크마와 바빙크, 벌콥의 무천년주의 종말론은 계시록의 모든 예언들에 대해서 상징적으로 해석하려는 시도를 하고 있다는
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대체적인 사상의 흐름은 별 차이가 없는 것 같다. 두 분 모두가 개혁주의 입장에서 신학을 연구하는 학자이기 때문이다. 후크마 교수는 북미 칼빈신학교 조직신학 교수를 역임한 분으로 주해해석에 특출한 분으로 알려져 있다. 없음
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안토니 A.후크마 저 류호준 역, 『개혁주의 구원론』, 기독교문서선교회(서울), 1991
* 김세환 저, 『알기 쉬운 조직신학』, 도서출판 지혜원(서울), 1993
* 이준원 저, 『조직신학 구원론』, 대한예수교장로회총회출판국(인천), 1995 Ⅰ. 서론
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하나님의 나라가 완성되어질 것이라는 점, 마지막으로 후반부에 강조한 선교에 대한 긍정적인 종말론적 관망을 심어둔 것이 그것이다. 의도적인지 아닌지는 모르겠지만 저자는 이 책을 통해 복음주의적 종말론을 알게 해 주었다.
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