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신한 연구 성과가 나올 수 있도록 노력
6) 고전문학의 현재적 재창조적 방안으로 소설 창작으로 접근
위의 내용을 도표로 나타내면 다음과 같다.
1차 : 준비 단계
강의 충실히
듣기
고전시가연구
상고문학연구
바른 인성
다지기
▼
2차 : 연구
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고전시가론」, 신구문화사, 1999, p.127 참조
이승명은 외적의 침입 등 겹치는 내우외환으로 민생이 도탄에 빠지고, 피폐해진 고려인들이 언젠가 훗날 좋은 때를 기다리며 청산과 바다로 피하면서 부른 노래라 하고 있으면서 작가층은 정치적 까
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고전시가를 배우면 줄기차게 배운 것이 대나무의 의미와 뜻이 아닐까 싶다. 그런 만큼 우리나라 유교 정신을 대표하는 선비에 대한 강직하고 고고한 절개를 뜻하는 대나무가 대표적이라 생각 한다.
대나무의 의미에는 군자 혹은 선비, 지조,
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고전시가의 연구」에서 <청산별곡>의 작자층 및 작품의 내용에 대해 새로운 견해를 밝혔다. 신동욱은 ‘청산별곡의 평민적 삶의식’을 통해 청산별곡을 평민의 노래로 보고, 율격에 대한 연구도 병행하였다. 박노준은 ‘청산별곡의 재조
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고전시가를 흥미있게 학습할 수 있을 것이다.
② <구지가>는 삼국유사 기이 제이의 가락국기 편에 실려있다. 배경설화 속에 실려있기 때문에 <구지가>는 작품 자체만 제시하기 보다 배경설화의 맥락 속에서 이해해야 그 성격을 제대
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고전시가 양식가운데서 ㅇ음악과 분리되어 향유되었던 유일한 양식이라 할 수 있다. 임진왜란을 경계로 하는 17세기부터의 후기 가사에 오면 몇 가지 특징적인 변화가 생긴다. 작자층의 확대, 제재의 변화, 표현방식의 다양화,대상을 보는 시
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竹葉酒 梨花酒 五加皮酒
鸚鵡盞 琥珀盃예 득브어
위 勸上ㅅ 景 긔 엇더니잇고
(葉)劉伶陶潛 兩仙翁의 劉伶陶潛 兩仙翁의
위 醉혼ㅅ 景 긔 엇더니잇고
제5장
紅牧丹 白牧丹 丁紅牧丹
紅芍藥 白芍藥 丁紅芍藥
御柳玉梅 黃紫薔薇 芷芝冬柏
위
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Ⅰ. 서론
「쌍화점」은 현존하는 고려시대의 궁중속악가사(宮中俗樂歌詞) 중에서 「만전춘별사」와 함께 조선조에 이르러 ‘남녀상열지사’의 대표적 작품으로 논의되어 왔다. 「쌍화점」은 『악장가사』에 전 4연이 국문가사로 전하고 있
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시가 전하 며,≪악학궤범≫에는 현토(懸吐)된 가사가 전한다. 조선창업 후에 태조의 문덕(文德)을 찬양하고자 〈몽금척 夢金尺〉·〈수보록 受寶蘿〉과 함께 지어진 노래이며 그 뒤 악장으로 불렸다.
이 노래는 개언로(開言路)·보공신(保功
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9행~10행에서는 점진적으로 부처님을 예경하기를 바라는 시적화자의 염원은 이제 이를 달성하기 위한 자신의 결연한 의지를 내보인다. 8행의 ‘九世 내내 예경하옵고자’에 기능하는 시적화자의 다짐과 자세가 다시 한 번 강조되고 있다. 9행
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