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가사는 전하지 않고, \'삼국유사\' 기이편 경문왕조에 노래의 내력만이 기록되어 전한다. 대구화상에 의하여 악곡에 올려졌다고 한다. 창작 경위로 보아 향가 가운데 \'안민가\'와 맥락을 같이하는 것으로 추정되며, 따라서 개인적인 서정보다
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, 나례의 형태로 계속 전승되엇다.
이상에서 살펴본 신라 향가의 처용가와 고려 속요의 처용가는 모두 처용무나 처용희의 형태로 조선시대의 나례에 이르기까지 민속의 하나로 계속 전승되었을 뿐 아니라 처용희는 구나의식무(驅儺儀式舞)이
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처용가> 1. 핵심정리
2. 노랫말의 어석연구
3. 노랫말의 성격과 의미 검토
4. 처용가의 배경설화
5. 설화 분석의 방법적 반성
6. 「처용랑 망해사」의 검토
7. 설화의 전체적 구조
8. 처용가의 연구서
<가사부전향가>
Ⅲ. 맺음말
* 참고문헌
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고전시가론』, 서울:한국방송통신대학교출판부, 2006.
10 1.서론 향가에 대한 다양한 목소리...........................................p.1
2.본론 향가의 정의 및 성격제시, 작품 해석
1) 향가와 사뇌가..........................................................
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고전시가론 신구문화사 1979
임동권 한국 민요사 문창사 1969
김학성 속요란 무엇인가 우리문학사 1993
성기열 고려가사 중 부전가요 문제 새문사 1987
김학성 古典詩歌論 새문사 1993
엄용선 高麗俗謠 硏究: 男女相悅之詞를 中心으로 1993
김학성 (
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향가문학의 이론과 해석 (일지사 2001) p. 336
功德修叱如良來如 (공덕수질여량내여) : ‘修叱如良’은 ‘닷라’, 즉 ‘닦으러’로 보았고, ‘修 叱’는 ‘ 1. 향가의 이론적 정리 2. 서동요, 풍요, 헌화가, 도솔가
3. 처용가, 우적가,
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‘목자가 나라를 얻는다.’는 노래가 있었다.
<『대통운부군옥』 권9 42판>
③ 木子得國諸 我太泰敵大王辛禮時寫待中 與崔瑩決策攻違瑩及我太祖日 實人欲攻選陽 聊等宜盡力 太祖 今者出師有四不可 以小道大一不可 夏月發兵二不可 學國
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향가의 의미고찰 및 적용
1. 향가의 개념
2. 현전 향가 25수의 적용
1)서동요
2) 풍요
3)헌화가
4)도솔가
5)모죽지랑가
6)처용가
7)혜성가
8)원앙생가
9)원가
10)제망매가
11)안민가
12)찬기파랑가
13)천수대비가
14)우적가
15)보현십원
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가사 등이 등장했으며 내용 또한 다양화되었다.
◈ 참 고 문 헌
1. 김제현, 『시조문학론』, 도서출판 예전사, 1992
2. 김학성 권두환, 『고전시가론』, 새문사 1984
3. 이태극,『덜고 더한 시조개론』, 반도출판사, 1992
4. 김규태, 『가사문학논주
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향가와 關聯시켜보면 다음과 같다.
향가(廣修供養歌) 歌曲唱 時調唱
火條 잡으매 佛前燈을 고티언대 初章 初章
燈炷은 강여 燈油는 大海이루가라 二章
손언 法界 ㅁㄷ록ㅎ며 손에마다 法供으루 三章 中章
法界 차샨 부터 佛佛 周物 供ㅎㅅ
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