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사상
2. 『원령공주』의 내러티브 분석
3. 『원령공주』의 캐릭터 분석과 생명/생태 사상
4. 『원령공주』의 이미지 상징과 공존의 한계상황
5. 『원령공주』의 이항대립을 넘어선 생태학적인 전망
6. 생태신학적인 전망에서 본 『원령공주
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사상과 인물들의 공감대를 표현하는 일반적인 정서를 가지고 있어야 하기 때문에 극사실적인 묘사보다는 대부분 약화로 그려져 있는 경우가 많다. 《호쿠사이 만화》는 대부분 도식화된 간결한 선으로 그려져 있는 일련의 삽화책이다. 1814년
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근대 문학사에서 ‘리얼리즘’이라는 용어가 쓰여 지기 시작한 것은 1907년 무렵부터이고 그 개념이 소개되기 시작한 것은 그보다 2,3년 후이며 문예사조로서의 리얼리즘이 본격적으로 논의되기 시작한 것은 1915년 무렵부터이다.
그 후 우리나
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근대적 시간)에 의해서 측정되는 것이 아니라, 구체적인 생산과정의 시계시간과는 독립적인 추상적 시간으로 측정된다. 이 추상적 시간은 이제 빈시간 속에서의 이질적 시간의 합성으로 측정될 수 있다. 이렇게 되면, 정보재의 가치는 그것의
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사상사에 펴낸 이상 문학연구 60년에 이르기까지 아직도 활발히 논의되고 있고 그 접근 방법조차 다양한 각도 과 Ⅰ 서론
1 연구목적 및 문제제기
2 연구사 검토 및 연구방법
Ⅱ 심리소설
1 심리소설의 개념
2 심리소설의 기법
1
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1) 이기주의
2) 한국사회의 유교사상
3) 교육문제
4) 심리적 문제
(1) 도전에 성공했던 경험
(2) 실패 그리고 교훈
(3) 자신의 믿음
(4) 두려움
(5) 모험을 감수
3. "실수"를 해야만 하는 이유
1) 안철수 박사와 "실수"
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사상, 1964년 5월, 46-51.
김소영. “교회예배 갱신의 과제.” 기독교사상, 1991년 11월, 16-25.
이현웅. “리마성찬예식서 연구.” 월간목회, 1990년 3월, 259-321.
정용섭. “그리스도교 예배의 신학.” 기독교사상, 1978년 12월, 128-40.
정장복. “기독교 예
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사상을 전달하고 목표를 달성시키기 위한 도구로서 선전적인 도구로 사용한 적이 없다. 즉, 한국(남한)에서는 언어가 ‘정치적인 도구’가 되지 않는다는 것이다.
예시로, 국립 국어원에서 정한 표준어 중에서 ‘자장면’이 논란이 된 적이
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교육론” 서울: 대한기독교교육협회 1999
9) 이규환, “기독교교육학” 서울 배영사, 1984
10) 이문우, “관계 회복하는 가정을 찾아서” 기독교사상 1984
11) 이옥임, 이옥주, “가족 관계학” 서울: 수학사, 1982
12) 이효재, “가족과 사회” 서울:
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사상에 의한 학연 지연 혈연이 사회에 뿌리깊게 박혀있다. 이러한 상황에서 법인화를 한다면 오히려 대학서열화가 심해질 것이고 교육의 불균형 현상이 나타남으로써 기회의 평등이라는 교육의 본질이 훼손될수 있다고 본다. 이것만이 문제
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