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회가 놀라운 부흥을 한 것 같습니다. 그런데 우리는 하느님의 선물을 버리고 있습니다. 김광식 교수는 감리교와 기독교장로회는 선비적 특성(사회참여적)이 강한 교회이고, 예수교 장로회는 스님적 특성(제사장적)이 강한 교회이고, 순복음교
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예수의 생애
②그리스도교 성립의 배경
③예수 그리스도―그리스도교의 성립
④원시그리스도교―예수의 제자와 바울
⑤가톨릭교회의 성립
⑥교회와 로마제국
⑦중세의 그리스도교
⑧종교개혁
⑨근대의 그리스도교
2.한국
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예수교학당’(1891), ‘민노아학당’(1893), ‘경신학교’(1905년)로 교명을 바꾸어 가면서 배재학당과 함께 한국초기의 근대식 남자학교가 되었다.
감리교 여자 선교사인 스크렌톤(M.F.Scranton)은 한국사회의 어려운 여건에도 불구하고 1886년 「이
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예수교는 그 당시 새롭게 들어온 신문물이라고 생각 할 때 자연히 신문물에게 밀리는 사라져가는 것에 대한 작가의 연민과 동정이라 할 수 있을 것이다.
3) 그러자 물그릇을 뒤집어쓰고 분노에 타는 모화는 욱이의 뒤를 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 김
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회 당회장 김경원 목사
▣ 편집인 : 서경원 목사, 박성은 전도사
▣ 발행처 : 대한 예수교 장로회 서현교회
중/고/등/부
◈ 인쇄일 : 1998년 12월 12일
◈ 발행일 : 1998년 12월 20일
◈ 인쇄소 : 가람 문화사 ☎
121-210
서울시 마포구 서교동 379-7 ☎ 335-
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회사,1984)
강유중, \"바울연구사\",(서울:예수교선교회,1979)
홍현설, \"바울전\",(서울:대한기독교교육협회,1968)
김경연외, \"신약성서신학\",(서울:대한기독교서회,1981)
김철손, \"바울의 회심\",(기독교사상,1980.11)
박형용, \"바울연구의 역사적 고
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회의 타락과 위선에 대한 비판이 곧 기독교 자체를 부정한 것은 아니라는 점이다. 어쩌면 그것은 오히려 심훈이 ‘예수교의 참 정신’ 또는 ‘진실한 종교적 정신’을 열망하고 있음을 알려주는 것이라 할 수 있다. 위의 논문, p. 248
Ⅳ. 결론
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원주의
5. 종교간의 대화
1) 종교의 본질인 대화.
2) 종교간 대화의 자세 : 상호인정 - 자기인정.
3) 아시아에서의 종교간의 대화.
4) 대화와 선교.
5) 그리스도교의 타종교와의 대화.
6. 계시에 비추어본 종교자유
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예수교 문서 선교회, 1983.
불트만, R. 「성서의 실존론적 이해」 유동식, 허 역 역, 서울 : 대한 기독교서회, 1969.
스토트, J. R. W. 「새사람, 롬 5-8」 김유배 역, 서울 : 엠마오, 1985.
워치만, 니. 「복음에 관한 대화」 권달천 역, 서울 : 생명의 말씀
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회가 노숙자들을 보호하고 그들에게 살길을 마련해 주는 것은 가난한 이웃에 대한 사랑이며 또한 하나님의 나라의 평등을 가져오는 행위이기도 하다. 따라서 교회는 이제 사회의 선교에 있어서 행동으로 참여하고 나아가 더욱 적극적으로 정
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