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문학.htm> Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 제망매가 에 관한 문학적 분석
1. 사상적 바탕
2. 시상의 발전적 구조
3. 문학적 가치
Ⅲ. 처용가의 민속학적 분석
1. 전체적인 시상의 전개
2. 배경설화의 근거
3. 향가의 시대적 흐름
(1) 향가의 시
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론
Ⅱ. 본론
1. 신화
1) 신화의 정의
2) 신화의 기능
3) 신화의 특성
4) 신화의 기원과 전파
2. 한국 신화
1) 한국 신화의 자료실상
2) 한국 신화의 분류
(1) 신성성이 인지되는 범위에 따라
(2) 전승방식에 따라
3. 단군신화
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민속문학과 예술, 집문당, 1998
장덕순, 口碑文學槪說 : 口碑傳承의 韓國文學的 考察, 一潮閣, 1977
조동일, 구비문학의 세계, 세문사, 1980 서 론 - 설화의 정의와 일반적 특성, 분류
본 론 1 - 1 신화의 정의와 일반적 특성,
1 - 2
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론과 실천
1994,『호암전집(1-4)』민속원
1981-1992, 『민세 안재홍선집(1-5)』지식산업사
김영복·강영주 편, 1997『홍기문 조선문화론선집』현대실학사
1997『김태준문학사론선집』현대실학사
김용섭, 1966「일본·한국에 있어서의 한국사서술」『
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대용시킨 것은 관용에서 벗어난 새로운 표기의 형식을 보여주는 것이다.
2) 際(訓): 의 원뜻은 邊이나 곧 1.경위
2.어구해석
3.작자와 제작경위
4.내용
5.형식
6.장르귀속문제
7.민속학적 고찰
8.문학사적의의
9.결론
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론 이는 국가의 지원을 통해 접근해야 할 것이다.
< 참고 문헌 >
- \"우리 생활 100년:옷\" 고부자, 현암사, 2001. 12. 20.
- \"한국인의 생활사\" 한미라 외, 일진사, 2004. 02. 25.
- \"한국의 민속문학과 전통문화\" 김승찬 외, 삼영사, 2002. 6.30
- \"한
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문학적 교섭 양상 앞의 논문
최행귀의 한역시는 번역작업의 결과물이지만「보현십원가(普賢十願歌)」를 축자(逐字) 축자주의(逐字主義)-글을 해석하거나 번역할 때에 원문의 글자 하나하나를 좇아 그대로 하는 방식을 내세우거나 고집하는
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론 우리 가운데는 혹순젼한 독챵적 작품을 지으려고 로력도 하엿겟지오. 그러나 그것이 얼마나한 열매를 매저지는 의문이외다. 이제부터 나아갈 우리의 길은 다름이 아니라 외국문화 젼제에서 버서 나서 국민 1. 들어가면서
2. 민요시론
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, 『민속과 지역사회』(비교민속학회 편), 민속원, 2007.
※ 참고자료
안동하회마을 : http://hahoe.or.kr/board/index.php
하회동탈방 : http://www.hahoetal.co.kr/ 1. 머리말
2. 하회별신굿탈놀이
3. 하회별신굿 과장
4. 하회탈의 조형미
5. 맺음말
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문학은 인간의 생명과 개성의 구경(최종)적 의의를 탐구해야 한다고 하며 현실과 결연해야 한다고 하였다. 인간은 근원적이고 존재론적인 본질을 탐구하는 것이 근대문학의 핵심론적인 과제이다. 민속과 토속, 신화적 공간에서 이러한 본질
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