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문학의 재조명, 성신여자대학교 출판부, 2004
김명희 외 저, 조선시대 여성문학과 사상, 이회문화사, 2003
김태준, (역주)조선한문학사, 시인사, 1997
사회과학원 문학연구소, 조선문학통사, 이회문화사, 1996
안자산, 조선문학사, 한일서점, 1922
최
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문학회, 2005
권응상, 기녀와 문인 : 당대 기녀와 사대부 문인의 관계 규명을 위하여, 대구대학교인문과학연구소, 2002
이경복, 고려기녀풍속과 문학의 연구, 중앙대학교, 1986
조광국, 한국문화와 기녀, 월인, 2004
허춘, 고소설에 있어서의 기녀 연
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문학작품에서 살펴본다.
19세기에 458수의 시조를 남긴 이세보는 사대부 시조의 전통을 완전히 혁신했다는 점에서 주목된다. 우선 작품의 양이 누구보다도 많거니와 내용도 기녀들과 가까이 한 것을 노래한 애정시조도 있고 귀양살이의 쓰라
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문학)의 기원
1. 고려장가 특히 경기체가에서 기원했다는 설
2. 시조에서 기원했다는 설
3. <용비어천가>와 <월인천강지곡> 등 악장에서 기원했다는 설
4. 한시현토체에서 기원했다는 설
5. 교술민요에서 발생했다는 설
Ⅱ. 가사(가사작품,
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문학에 끼일 수 없었다. 특히 국문소설은 더욱 천시되고 폄하되었다. 뿐만 아니라 소설은 풍속을 어지럽히고 인륜을 타락시킨다는 이유로 지배층에 의해 비난받기 일쑤였다. 이러한 것으로 인해 한국 고전소설 대부분이 작가가 밝혀져 있지
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문학의 분화
장편소설의 형성과 조선후기 소설의 전개
조선후기 한문단편의 세계
조선후기의 여항문학
조선후기 실학파 문학과 박지원의 문학적 성취
조선후기 사행문학과 동아시아 문화교류
조선후기의 시정과 문학 속의 풍속
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문학 양식로 가사에 곡을 붙인 악부와는 달리 악보에 가사를 메운 것이고, 잠명은 훈계를 목적으로 사람들이 조석으로 외워 반성할 수 있는 자료였으며 문장이 질박하면서도 뜻이 깊으며 자기성찰과 타인에 대한 권면이 나타난다. 그리고 송
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풍속화(風俗畵) 뿐 아니라 서민 의식에 의하여 출현한 민화(民畵)는 이 시기에 나타난 가장 한국적이고도 서민적이며 또 새로운 시각으로 나타난 한국 회화라고 말할 수 있다.
참고문헌
◎ 안휘준, 한국회화사, 일지사, 1980
◎ 안확(국문학자)
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사대부가의 여성들이고 한시 장르가 대부분을 차지하며 생활시가 많으나 난설헌이나 옥봉, 매창은 전문가적인 시인 수준으로 올라가 중국에도 많이 알려져 있어 대외적으로 어느 정도 조선 문학을 대표하고 있다는 사실을 새롭게 지적할 수
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풍속 중 제석
2. 제석신앙의 기원
3. 제석신앙의 전개
4. 제석에 대해 서양에서 방문한 관광객에게 설명
1) 불교와 제석
2) 제석굿
3) 부정놀이
4) 제석항아리
5) 삼불제석
6) ‘이루어 주십사’ 기원
7) 제석천
8) 제석춤
9) 예술성
5.
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