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스콜라철학(스콜라학파)의 성격
Ⅲ. 스콜라철학(스콜라학파)의 내용
1. 중세 최대의 철학 사상
2. 크리스트교의 교리를 철학적으로 논증
3. 대표자
Ⅳ. 스콜라철학(스콜라학파)의 전개
1. 프란체스코회 학파
2. 도미니크회 학파
Ⅴ. 스
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철학에게도 큰 영향을 주며 근대의 사상전반에 지대한 영향을 끼쳤다. Ⅰ. 중세 법사상의 의의
Ⅱ. 고대와 중세의 법사상 관계
Ⅲ. 중세와 근대의 법사상의 관계
Ⅳ. 교부철학
Ⅴ. 아우구스티누스의 생애와 사상
Ⅵ 스콜라 학파의 등장
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철학적으로 논증
3) 대표자 : 토마스아퀴나스(Aquinas)
Ⅵ. 퇴계 이황의 윤리사상
Ⅶ. 율곡 이이의 윤리사상
1. 도덕실천주체의 확립
2. 도덕의 사회적 실천원리
3. 도덕적 이상사회의 건설
4. 정치적 전개
5. 교육적 전개
6. 실생활을 통한
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스콜라학파의 사고형식이나 표현방식을 그대로 사용하기는 하였으나 그가 표명했던 실 제 내용은 순수하고도 본원적이며 또한 독창적인 지식의 필요성이었음(내적인 원천이나 지식 중시)
:합리주의적 신학과 철학으로부터 신앙을 불리함
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전개시켜 나간다. 라이프니츠키는 우선은 아주 새로운 종류의 전적으로 유명론적 성격을 띠는 자연법론으로부터 출발한다. “유명론은 스콜라학파 안에서 가장 심오한 것이고, 현재의 철학 작업을 쇄신하기에 가장 적합하다.” 그는 이런 맥
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작은 이야기들에 별로 관심을 기울이지 않았다.
특히 학생 집단의 새로운 문화 유형들에 더 세심한 관심을 기울일 필요가 있다. 제3장. 교육의 철학적 이해
1. 철학적 이해의 방법
2. 현대의 교육사상
3.현대의 주요 사상과 교육
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전개
1. 중농적 경세치용파
2. 중상적 이용후생파
3. 고증적 실사구시파
Ⅴ. 실학(실학사상)의 대표적 실학자
1. 유형원
2. 이익
1) 교육방법
2) 교과목
3. 정약용
4. 이이
Ⅵ. 실학(실학사상)의 주요내용
Ⅶ. 실학(실학사상)의 평가
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학파의 역사인식
1. 성호 이익(李瀷 1681~1763)
2. 순암 안정복(安鼎福 1712 ~1791)
Ⅲ. 근기 남인학파의 중국관
Ⅳ. 근기 남인학파와 조선후기실학
1. 조선후기 실학
2. 실학의 성격과 역사학에 끼친 영향
Ⅴ. 근기 남인학파와 성호 이익
참
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철학이 됨으로써 크게 성하였다. 근세 철학이 대두되면서 아리스토텔레스 주의는 쇠퇴하였으나 19세기의 고전문헌학이 번창하면서 아리스토텔레스에 대한 주석은 다시 성해지고, 신 스콜라 철학의 등장과 함께 오늘날도 아리스토텔레스 주
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내용들과 거의 대동소이하기 때문이다.
信敎의 자유가 허용되자 천주교는 조선인 성직자들을 양성하기 위해 신학교를 운영하였는데 신학교의 교과목에 중세 스콜라철학을 다루는 철학과목들이 개설되어 서양철학 수용에 일익을 담당하였
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