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통해 본 십대 여성의 성과 정체성 (p 157)
5. 한국 여성의 출산 문화 (p 224)
6. “아들 낳기”와 여성 주체성
여성의 몸 몸의 문화 정치학
여성의 재생산과 국가
7. 낙태에 관한 한국 사회의 담론과 여성의 삶( (p.285)
8. 국가와 여성의 출산력
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아들의 죽음으로 무너지고 만다. 병으로 갑자기 남편을 잃은 그녀는 아들을 삶을 지탱하는 기둥으로 삼는다. 그러나 6·25 전쟁이 일어나면서 아들을 잃게 되자 치명적인 상처를 입는다. 이 상처는 영혼 깊숙이 자리 잡고 있어 완전하게 치유할
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버지의 정치신념과 아들의 그것 등에는 명백한 유사성이 있다는 것이다. 정치영역을 넘어서도 사람은 일반적으로 자기 아버지의 종교적 믿음, 국가관, 사회관 등을 따르게 되는 것을 보게된다. 행동과 사고방상에 대한 아버지의 견해는 아들
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등)에 직면하면서 유아들은 많은 갈등과 혼란은 겪게 되고 주위사람을 올바르게 이해하지 못하게 되는데 이런 유아들에게 교사나 부모가 사회 도덕적 문제에 대해 주도적으로 생각할 수 있도록 도울 때 유아는 사회 도덕성에 대한 개념을 옳
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등에서 많이 발견되는 모티브다. 여기에는 기아(棄兒), 재생(再生), 효행(孝行) 설화가 혼합되어 있다. 「숙향전(淑香傳)」. 「적성의전(狄成義傳)」 등의 조선 소설에서 이 같은 삽화를 찾을 수 있다. 또한 출생부터 버림을 받고 시련을 겪는
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은아들이10살이되면결혼식때잡기위해돼지를키우기시작하며딸에게는결혼생활에필요한요리,천을짜는법,세탁,그리고아이의양육법등의가사활동을가르친다.여자아이들의월경기간동안의금기교육은,피를응고시키고생리통을유발하느과일을못
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보고자라 소극적인 아이였다. 그러나 초등학교에 진학하면서 서서히 성격이 변하여 지금은 도벽의 행동이 나타나면서 문제행동이 발생되고 있다. 클라이언트는 부모의 잦은 싸움을 보고 자랐기 Ⅰ. 실천모델 이론정리
<심리 사회 모델>
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아들이 모셔다 드린다. 할머버지는 TV시청을 즐기시고 할머니는 친구 만나기를 즐기신다. 가끔씩 산책을 하며, 할머니는 건강했을 때 해왔던 여러 일들이 너무나 하고 싶어 하셨다. 할머니는 주로 집에서만 갇혀 지내는 상태가 불만족스러웠
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등의 차이로 충족되기보다는 좌절과 절망으로 이어지게 되었다. ‘결혼이라는 것이 이러한 것이 아닐 텐데’하는 고민과 갈등으로 근 10년 동안 우울증으로 고생하였다고 한다.
남편으로 충족되지 않은 기대와 열망은 다시 두 아들에게 전환
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아들(8세, 초등2년)은 작은 일에도 짜증이 많고, 소리지르고, 아무것도 하지 않으며, 친구들과도 어울리지 않는다.
② 상담후의 메시지 및 과제
세식구가 여기에 함께 오는 것이 어려웠을텐데, 특히 아버지가 퇴근시간전에 함께 오신 것으로 보
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