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2. 서당(書堂)
D. 고려시대의 과거제도
1. 과거제의 시행과 특징
2. 과거제의 형태와 시험
3. 과거제의 영향
E. 고려시대의 교육사상가
1. 최충(崔沖; 984-1068)
2. 안향(安珦; 1243-1306)
3. 이색(李穡; 1328-1396)
4. 정몽주(鄭夢周; 1337-1392)
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성리학을 연구하고 돌아와 주자학을 진흥시킴.
⑵교육이념: 불심유성동일관(佛心儒性同一觀)에 입각한 심신성명(心身性命)의 구명에 두었다. (\'佛의 見心과 儒의 養性이 동일한 義이다.\' 라고 말하면서 불심과 유성은 동일한 것으로 봄.)
⑶
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성리학(이성론(理性論), 심론(心論))
ⓑ 교육이념 : 불성유심동일관(佛性儒心同一觀)
ⓒ 교육목적 : 사장(詞章)을 외우고, 신심성명(身心性命)을 구명하고 공리를 피하지 않으며, 이론에 마음이 움직이지 않는 사람을 양성하는데 있다.
ⓓ 교육
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이에 의해 주자학의 전성기를 맞이하게 되었으며, 학리상의 논쟁도 활발하게 전개되었다.
한국에 성리학이 들어온 것은 고려 말기, 충렬왕을 호종하여 원나라에 갔던 안향이 주자전서를 가져와
연구하기 시작한 데서 비롯되었다. 그 후 성균
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볼수가 있다.
중종때에 성리학 문화가 발달을 하면서 서원의 건립이 이루어졌다고 분석을 해볼수가 있다. 역사신문(11-9)
향도
임진왜란 이후의 동아시아
고려의 교육
권문세족
석굴암과 간다라 미술
선종의 전개
최초의 서원
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성리학(性理學)도 연구하게 되었다. 만권당에 모여든 학자들은 학술뿐만 아니라 예술 ·골동(骨董) 등에 걸쳐 광범위한 활동을 함으로써 고려와 원나라와의 문화교류의 중심적인 구실을 하였다
-안향 :
고려 충렬왕 때의 문신이자 학자이다.
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안향
- 충, 효, 예, 신, 성, 경
- 중국으로부터 성리학을 최초로 도입
- 섬학전을 설치(양현고[국자감의 장학기금]를 대체시킴)
3. 목은 이색
- 불심유성통일관을 통한 심신성명의 구현(불교의 진리와 유교의 진리는 동일하다)
- 문무겸비인의 교
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안향이 우리의 교육사에서 차지하는 위치는 실로 다대하다. 생존시 에는 홍학양현에 힘 삼국시대의 교육사상가
고려의 교육사상가
조선시대의 성리학적 교육사상가
조선시대 실학적 교육사상가
조선말기의 교육사상가
해방후의 교
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성리학의 연구와 교육을 목적으로 지방에 세워진 중등교육
기관이라 할 수 있으며, 서원의 기원은 중종 38년(1543년)풍기군수 주세붕이 고
려시대의 유학자인 안향의 고향에 사당을 세워 백운동서원이라 불러 안향의 학
덕을 기리는 한편, 우수
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성리학을 표방하여 고려를 혁신하고자 한 첫 세대는 안향, 백이정, 우탁 등이다. 대표적 인물은 최해, 안축, 이제현, 이곡, 윤이형, 백문보, 정보, 전녹생, 이색, 이달충, 정추, 김수용, 정몽주, 이존오, 이숭인, 이종학 등이 있다.
3. 조선시대 사
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