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불교심리학
● 통찰과 진리의 발견
-서양심리학
-불교심리학
⇒공통점
1) 분리점 : 통찰, 사고, 언어
-서양심리학
-불교심리학
● 목적
1)서양의 자아관
2)불교 심리학에서의 자기
3)본능, ‘근본 원인’ 그리고 인간의 본성
-서양
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삼는다면 그를 진정한 의미의 출가자 혹은 수행자라 할 수 없다. 그러므로 오늘도 본업을 등지고 부업에 종사하고 있는 스님들은 하루빨리 출가자의 본분인 본업으로 복귀하거나, 아니면 세속으로 돌아갈 일이다. 불교의 발전을 위해 그들은
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가사의
(不可思議)
붓다나 보살들의 깨달음의 경지 또는 신통력을 행하는 기적
삼매(三昧)
어떤 한가지에 집중하거나, 깊은 사색에 잠겨있는 것을 의미
신통(神通)
온갖 일에 두루 통달하여 무슨 일이든 쉽게 해내는 것을 뜻하는 말로 불교에
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불교다』 대원정사, 1987, 서울.
5. 히로사치야 지음, 하유상 옮김, 『불교와 그리스도교 어떻게 다른가』 민족사, 1991, 서울.
6. 히로사치야 지음, 최재선 옮김, 『아멘과 나무아미타불의 마음』도서출판 여래,1991, 서울.
7. 김용구 지음, 『불교산
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사용되고 있다.
이러한 수행의 전통이 부활되어 스리랑카에서도 전통적인 수행법이 행해지고 있지만, 미얀마나 태국의 수행 전통과 비교해보면 수행 전통이 약한 사실을 알 수 있다. 잭 콘필드가 저술한 12명의 상좌부 불교 수행지도자의 가
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가 생겨서 우리의 생활에 가치를 창조해 나가기 위한 원천이 된다. \"남묘호렌게쿄(南無妙法蓮華經)\"라고 부르는 것은 생명 변혁을 위한 근본의 수행이고, 공덕의 원천인 것이다.
3. 기원
6세기 말에 일본에 불교가 전래된 이래, 법화경은
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사찰이 귀족의 원찰로 전락함을 비판하고, 참선과 노동, 독경을 통해 수양에 정진할 것을 주장. 요세의 백련결사와 함께 종교 정화운동..
③혜심의 유불일치설
유교와 불교는 서로 외관상으로는 전혀 다른 것 같지만 아무런 차이가 없다고 주
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불교의 법칙론적 성향
1.1. 불교
1.2. 법칙론과 목적론
1.3. 불교의 진리
2. 무신론과 유신론
2.1. 무신론과 유신론의 차이
2.2. 하나님과 붓다의 차이점
3. 불교의 무신론
3.1. 공사상과 연기설
3.2. 불교의 자력성
4. 불교의 신앙화
4.1. 붓다의
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사회적 존재로서의 도덕적 인간성으로 밝히려 하나, 불교는 인간의 현실적 고뇌를 어떻게 극복하느냐 하는 인생론적 입장에서 인간성을 해명하고 있다. Ⅰ들어가는 말
Ⅱ불교의 이해
제1절 인간으로 태어난다는 것
제2절 불교에서
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가섭에게 정법안장(正法眼藏:사람이 본래 갖추고 있는 마음의 묘한 덕)과 열반묘심(涅槃妙心:번뇌와 미망에서 벗어나 진리를 깨닫는 마음), 실상무상(實相無相:생멸계를 떠난 불변의 진리), 미묘법문(微妙法門:진리를 깨닫는 마음) 등의 불교
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