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금융위기를 시작으로
유교자본주의는 그 설득력을 잃음
자본주의의 발전(경제성장)을 유교로 설명하려는 형태 1. 유교자본주의
2. 유교사회주의
3. 아시아적 가치
4. 동아시아공동체 담론
5. 종합 및 결론
6. 질의 / 응답
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유교자본주의’, ‘유교민주주의’ 또는 ‘아시아식 민주주의’ 등의 혼융적 용어가 상징하듯이, 아시아적 가치론은 혼융적 입장에 서 있지 않나 싶다. 따라서 아시아적 가치론에 따른 아시아의 자본주의나 민주주의에 대한 이론화는 이러
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동아시아 유교문화의 새로운 지향, 청어람
최봉영(1997) / 한국인의 유교문화
함재봉(2000) / 유교 자본주의 민주주의, 서울 : 전통과 현대 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 유교의 인간관
Ⅲ. 유교의 역사
Ⅳ. 유교의 사회윤리
Ⅴ. 유교의 제사
Ⅵ. 유교
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주의 이상간의 마찰과 갈등은 한국정치경제의 담론의 기본 틀을 앞으로도 제공해 줄 것이다. (1) 동아시아 경제성장
(2) 유교자본주의에 관한 논쟁
(3) 서구의 다스림(Goverment)와 동양의 수신제가치국(修身齊家治國)
(4) 유교의 필요성
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주의의 새로운 지평을 위하여, 계간사상, 겨울호
- 조영달(1995), 세계화·국제화, 한국교육의 개혁, 학술심포지엄 : 국제화에 대한 사회과학적 이해, 한국사회과학연구협의회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 세계화시대(국제화시대, 글로벌시대)의 한자교육
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사회에서도 외형적으로 종교인의 비율이 증가할지라도 종교의 영향력은 점차 약화될 것으로 볼 수 있다. 왜냐하면 생활수준이 높아지고 삶이 편리해 질수록 고리타분한 종교적 믿음은 멀어지게 되고 합리주의적 시각이 확대되기 때문이다.
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사회의 특성을 잘 보여주고 있다. 또한 일본 정원이 가지는 자연의 축소판적인 모습은 일본의 자연중심주의를 상기시킨다. 일본과 같이 규칙과 질서가 강조되는 사회에서는 많은 자제심이 필요하며, 이는 정신수련을 통해 그 능력을 향상시
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자본주의적 실권파를 공격해야 한다고 외치면서 그 선봉대를 혁명적인 청소년이 맡아야 한다고 했다. 모택동은 이러한 광기를 동원하여 유소기, 등소평 등을 자기비판하게 하여 실각시키는 한편. 사회 전체를 경직된 사회주의 분위기로 만들
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사회는 유교 주의적 도덕윤리가 정착된 사회였다. 초기에 미신을 타파하기 위하여 도교적 요소가 강한 소격서를 폐지하는 동시에 불교의 도승제도를 폐지하도였으며, 도성 안의 요승, 무가를 적발하여 처치하고 새로이 절을 짓지 못하도록
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주의 문화 속에서 기존의 질서체계에 대한 비판적 의식이 작품에 투영된 것은 자아의식의 발로라는 차원에서 발전적인 단계라고 할 수 있다. 다시 말해 전통적 유교윤리규범을 강조하던 계녀가사의 한계를 벗어나 여성중심의 관점에서 창작
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주의와 포스트구조주의 49
구조주의와 해석주의 49
인공지능과 국제관계 49
성별주의와 국제관계 50
글로벌화와 국제관계 50
국제개발이론과 실천 50
국제환경이론과 지속가능한 발전 50
전쟁이론과 국제평화 51
인간안보와 국제사회 51
국
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유교철학,산업공학,전기전자,컴퓨터공학
- 법학,유교철학,산업공학,전기전자,컴퓨터공학: 전적대 전공 및 지원동기
- 행정:고급공무원 채용인원이 감소하는 것에 대해 어떻게 생각하는가?
- 사회학:장래희망과 연관된 사회학/사회학관련 서
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