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역사학계는 해방 초기부터 일제 식민주의 사학을 극복해야 할 사명을 지니고 있었다. 그러나 남한의 경우 친일파 문제에 대한 진통이 계속되는 동안 그것이 여의치 않았다. 그러다가 4.19혁명 후, 민족주의의 고양으로 민족주의사학이 기지개
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일제의 식민사관의 흔적을 척결하고 역사를 바로잡음으로써 민족의식과 자긍심을 고양해야 하겠다.
8. 참고자료
이기백, 한국사학의 방향, 일조각
허중권, 바로 보는 한국 근현대사, 학연문화사
한영우, 한국민족주의역사학사, 일조각
이만열
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일제하 안재홍의 현실인식과 민족해방운동론」『역사와 현실』6
이지원, 1994「1930년대 전반기 민족주의 문화운동론의 성격」『국사관논총』51
한영우, 1994「1930년대 민중적·신민족주의적 사학과 조선학운동」『한국민족주의역사학』
홍성
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민족주의 역사학자였던 정인보는 박은식의 국혼(國魂), 신채호의 낭가사상(郎家思想)등에서 영향을 받고, 국내의 실증 사학에 반발한 것이 동기가 되어 이른바 ‘얼史觀’을 세우고 식민사론에 맞섰다. 그에 의하면 역사의 원동력은 얼 곧 민
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민족주의사학으로 비약하게 된다.
【참고문헌】
李佑成;姜萬吉, 韓國의 歷史認識:韓國史學史論選/ 下 ,창작과 비평사, 1976.
조동걸외, 한국의 역사가와 역사학 .하, 창작과 비평사, 1994
신채호, 조선상고사, 일신서적출판사, 1998
http://www.danjae.or
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사학(사회경제사)
라. 실증주의사학
5. 해방 직후 사학사의 전개
6. 1960-70년대 민족사학론
가. 민족주의 사학의 계승
나. 민족문화론(관념)
다. 내재적 발전론(물질)
7. 1980년대 민중사학론
8. 1990년대 다양한 역사학
가. 문화정책
가.
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역사학>
13. 실용을 위한 역사쓰기 <기독교와 역사>
14. 실용을 위한 역사쓰기 <민족주의와 역사학>
15. 실용을 위한 역사쓰기 <일제식민사학과 한국 민족사학>
16. 실용을 위한 역사쓰기 <한국의 민족사학과 그 문제점>
17. 실용을 위한 역사쓰
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민족주의사학은 어느 나라에나 있을 수 있는 것이지 유독 한국의 역사학에서만 추구하고 있는 것은 아니다. 이렇게 볼때 민족주의사학만이 우리가 지향할 유일한 역사이론이라고 하기는 어렵다.
그러한 의미에서 한국사 연구는 인접국사 세
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"민족혼"의 강조
신채호
조선상고사, 조선사연구초
"낭가사상". 민족주의역사학의 기반마련
정인보
조선사연구
"조선얼"의 강조
문일평,안재홍
민족주의 역사학 계승
"조선심"(문일평)간조
관념주의 사학, 민족주의사학의 성격
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사학이 한국 역사의 해석에 끼친 영향을 순기능과 역기능으로 구별해 설명하세요.
4. 마찬가지로 한국 민족주의 사학의 영향을 순기능과 역기능으로 구별해 설명하세요.
5. ‘거대한 역사’에 대한 일상사, 미시사의 문제의식과 연구방법론
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