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문화재보존과 문화재보호
1. 문화재 ‘원형보존’ 개념의 확대
문화재 보호는 ‘문화재의 보존관리 및 활용은 원형유지’를 기본원칙으로 한다. 이제는 문화재의 물질적 상태뿐만 아니라 그것을 둘러싼 공간과 문화재가 갖고 있는 의미를 형
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문화재와 유적지를 활용할 수 있도록, 구체적인 ‘수업안’까지 개발하여 교사들에게 보급하고 그 실천을 돕고 있다는 점이다.
우리나라에서도 문화재를 활용한 교육을 활성화하기 위해서는 무엇보다 문화재나 유적지를 관리하는 기관과 단
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보름까지 매구를 쳐주었는데, 이 때는 악사와 중광대가 귀신을 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 경남문화재(경상남도문화재)와 민요
1. 일노래
2. 의식노래
3. 놀이노래
4. 나머지 노래들
Ⅲ. 경남문화재(경상남도문화재)와 거제도
1. 거제의 무형문화재
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보여주고 있다.
Ⅴ. 문화재와 비지정문화재
지정문화재가 문화재 보호법이나 시도의 조례에 의해 지정된 문화재라면, 비지정문화재는 이러한 법령에 지정되어 아니한 문화재 중에서 보존할만한 가치가 있다고 판단되는 문화재를 일컫는다.
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보편적인 것으로 재구성함으로써 사회적 분열을 통합시키고 남북한 관계에서 문화적 정통성에서 우위를 선점하고자 하는 지배문화전략 하에 체계적으로 유통시켜왔던 것이다.
참고문헌
ⅰ. 송준(2009), 한국 무형문화재정책의 현황과 발전방
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보하며, 그 문화적 달콤한 신명을 맛볼 수 있을 것이다.
Ⅴ. 무형문화재와 통영
1. 통영오광대
통영오광대가 놀이를 시작한 시기는 1961년 설과 1900년경이라는 두 가지 증언이 있으며, 1909년 큰 화재가 있어 그때에 전하던 오동나무로 만든 가면
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단체는 지역개발 초기단계에서 문화재에 대한 중요성을 충분히 인식하고 계획을 수립하여야 할 것이다. 특히, 문화재 보존 정책과 같은 규제정책은 자치단체의 개발정책과 충돌이 되기 때문에 자치단체 역시 정책과정을 수립(plan)집행(do)평
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문화재조사와 전망, 국립문화재연구소
* 문화재청(2005), 북한문화재 관련 보고서 발간현황
* 법제처(2010), 북한 문화재보호법제에 관한 연구
* 최오주(2008), 남·북한 문화재정책의 비교연구, 호남대학교
* 편집부(2001), 북한문화재, 북한연구소
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문화재지정 이후 전통마을 보존방침의 변천과 경관변용에 관한 연구 : 안동하회마을을 대상으로, 대한건축학회
송승규(1998), 안동의 문화재, 안동대학교 안동문화연구소
서수용(1996), 안동의 문화재 : 지정문화재 편, 영남사
안상학(2000), 안동
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보살상등 벽면의 보살상은 모두 아래는 치마를 입고 어깨, 등허리, 팔 등에 걸쳐 기다란 천의(天衣)를 두르고 있는 것이 원칙이다.
참고문헌
문명대 - 불상불탑의 보존문제 : 불교문화재와 그 보존책, 법시사, 1971
안영일 - 국제법상 불교문화재
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