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가사들이 상당히 나타나게 되었다.
4) 제4기
숙종조 이후로부터 개화기 전까지를 이른다. 이 시기에는 서민가사와 규방가사가 등장하고
천주교가사가 나타나는 등 가사문학의 작자와 향유층이 크게 확대되었다.
5) 제5기
개화기 이후부터 일제
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가사의 문학적 관습과 그 의미
1) 주석적 화법과 비전의 제시 및 설정
2) 독백체와 문답체
3) 율문 연속체와 시점의 혼효
IV. 가사의 담화양식과 가사 담당층의 언어의식
1) 주제적 양식 : 직접 언술
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얼 목차
Ⅰ. 가사의 개념
Ⅱ. 한국가사문학관
1. 한국가사문학관
1) 한국가사문학관 소개
2) 소쇄원과 식영정
2. 송강정철 작품분석
1) 사미인곡
2) 속미인곡
3) 관동별곡
Ⅲ. 가사문학관을 다녀와서
<참고문헌 및 사이트>
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가사』, 정음사, 1977.
박성의, 『송강 노계 고산의 시가만학: 한국 근대 삼대시가인의 대비적 연구』, 현암사, 1966.
이상보, 『노계가사 연구』, 이우출판사, 1980.
정병욱, 『한국고전시가 작품론2』, 집문당, 2000.
최태호, 『송강문학논고』, 역
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작품은 시행이 수 백행이나 되고, 산문성을 띠고 있어서, 이것이 과연 歌辭로 볼 수 있느냐하는 문제가 제기될 정도로 방대한 작품도 창작되었다.
정리해보자면 비연시형이란 무제한으로 연속된 자유로운 형식으로, 가사는 비연시로되 시행
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문학
1.2.1 사회배경
1.2.2 문화사상
1.2.3 문학경향
Ⅱ. 조선시대 시조 문학
2.1 시조 명칭의 유래
2.2 문학적 분류
2.2.1 단형시조
2.3 시조운동
2.4 작품과 해설
Ⅲ. 조선시대 가사문학
3.1 가사
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기행과제를 체계적으로 정리하는 것이 무엇보다도 중요하다고 할 수 있다.
지역기행
일정한 문화권에 포함되는 인근 여러 지역을 답사하는 기행이다. 예컨대 우리는 유교문학을 추체험하기 위해 안동지역을, 가사문학을 추체험하기 위해 담
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1. 서론
들어가는 말
속미인곡(續美人曲)은 송강 정철의 작품으로서 사미인곡(思美人曲)과 함께 ‘양미인곡(兩美人曲)’으로 불리며 우리 가사 문학의 백미로 꼽히고 있으며, 선인들로부터 지금의 연구자들에게까지 작품에 대한 평가와 미학
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연구하는가 하는 물음 자체가 고전 시가 연구의 이념이며, 어떻게 하는가 하는 물음은 그에 대한 실천 방법이다. 이 둘은 별개의 것이 아니라 연구자의 내면에 존재하는 이념과 실천이라는 양면적 한 몸일 뿐이다. 그 실천 방법은 개별 작품의
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연구회, 1997
손정목, 한국현대도시의 발자취, 일지사, 1988
최원식, 한국근대소설사론, 창작사, 1986 Ⅰ. 현대소설의 흐름
1. 1950년대
2. 1960년대
Ⅱ. 근대소설의 흐름
Ⅲ. 국어연구의 흐름
Ⅳ. 가사문학의 흐름
1. 제1기(형성기)
2. 제2기
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