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세례파 운동은 종교 개혁기에 종교적 순수운동이었다. 그들은 모든 것을 배제하고 오로지 성경에 있는 대로만 하자는 주장하였다. 또한 그들은 형식과 외적인 모습을 통해서 기독교인이 된다는 것을 부정하고 내적으로 진실한 신앙고백이 있
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의 출현으로 재세례파 안에서 급진적이고 과격한 요소가 비로소 자취를 감추게 된다. 즉, 평화주의가 재세례파 안에서 자리를 잡기 시작한 것이다. 그는 로마교회의 사제였으나 재세례파들이 탄압을 받고 있는 광경을 목격하고 재세례파에
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세례파의 신학을 비판한다.
칼빈이 다른 개혁자들에 비해 공정한 관점에서 재세례파를 보았다 할지라도, 칼빈 또한 제네바 의회와 모종의 관계를 맺고 있는 메이저였다.(물론 루터나 쯔빙글리에 비해서 덜 매여 있다.)
마이너로서 메이저에
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세례파 논박
2.1. 슐라이타임 신앙고백 비판
2.1.1. 유아세례에 관하여
2.1.2. 출교에 관하여
2.1.3. 세상으로부터의 분리에 관하여
2.1.4. 위정자에 관하여
2.1.5. 맹세에 관하여
2.2. 사후 영혼의 문제
3. 칼빈의 리베르틴파 논박
3.1
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2. 낙스의 개혁운동과 장로교
제 7장 프랑스에서의 개혁운동
1. 프란소와 치하의 박해
2. 앙리 2세 치하의 개혁운동
3. 성 바돌로매 날의 대학살
4. 낭트칙령
제 8장 재세례파 운동
1. 제세례파의 기원과 역사
2. 재세례파의 교의와 사상
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제명하기 위해 서둘러 자신의 입장을 바꾸기도 했다. 개혁의 '선구자들'을 정죄한 루터는 일시적으로 미사를 복원하고 의례용 제복을 사용하기도 했다.
독일의 종교 개혁은 주변 국가에 커다란 영향을 끼쳤다. 스위스에서는 츠빙글리가 종교
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