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세례파 운동은 종교 개혁기에 종교적 순수운동이었다. 그들은 모든 것을 배제하고 오로지 성경에 있는 대로만 하자는 주장하였다. 또한 그들은 형식과 외적인 모습을 통해서 기독교인이 된다는 것을 부정하고 내적으로 진실한 신앙고백이 있
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제들: 루터파 예배의식의 허용 문제, 우상숭배가 아닌 의식들에게 대한 낙스에게의 권면, 스트라스부르그 재세례파의 용납 등이 있다. 또한 칼빈이 허용하지 못한 문제들: 카스켈리옹 사건(1543), 제롬 볼섹 사건(1551년), 세르베투스 사건(1553)등
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세례파의 신학을 비판한다.
칼빈이 다른 개혁자들에 비해 공정한 관점에서 재세례파를 보았다 할지라도, 칼빈 또한 제네바 의회와 모종의 관계를 맺고 있는 메이저였다.(물론 루터나 쯔빙글리에 비해서 덜 매여 있다.)
마이너로서 메이저에
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의 출현으로 재세례파 안에서 급진적이고 과격한 요소가 비로소 자취를 감추게 된다. 즉, 평화주의가 재세례파 안에서 자리를 잡기 시작한 것이다. 그는 로마교회의 사제였으나 재세례파들이 탄압을 받고 있는 광경을 목격하고 재세례파에
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세례파의 신학을 비판한다.
칼빈이 다른 개혁자들에 비해 공정한 관점에서 재세례파를 보았다 할지라도, 칼빈 또한 제네바 의회와 모종의 관계를 맺고 있는 메이저였다.(물론 루터나 쯔빙글리에 비해서 덜 매여 있다.)
마이너로서 메이저에
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세례파
2) ‘사랑의 가족’
3) 야콥 뵈메(1575~1624)
4) 퀘이커교
5) 18세기 이후
6) 19-20세기
제2부 [마틴루터의 독일신학]의 신비주의
1. [마틴루터의 독일신학]의 배경
2. [독일신학]과 신비신학
3. “하나님의 친구들”
4. 요한 타
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제명하기 위해 서둘러 자신의 입장을 바꾸기도 했다. 개혁의 '선구자들'을 정죄한 루터는 일시적으로 미사를 복원하고 의례용 제복을 사용하기도 했다.
독일의 종교 개혁은 주변 국가에 커다란 영향을 끼쳤다. 스위스에서는 츠빙글리가 종교
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