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시민성과 민족국가』(1907)에서 개체사상과 보편주의의 조화를 시도했었다. 즉 그는 독일이 독자적인 민족국가로서 발전해 나갔던 과정을 보편주의적 이념과 결밥해 갔던 과정으로 파악하면서 신성로마제국의 이념과 그 유산에도 역사적 권
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사회적 변화가 함께 일어나도록 만들었고 교회의 신성한 권위에 대한 의심을 품게 만듦으로써 종교개혁의 여건을 마련하고 르네상스로의 길을 예비하였다고 할 수 있겠다.
참고문헌
정승환. 1992. “교황권의 쇠퇴와 그 영향에 대한 연구: 중
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의식 구현을 통한 그린투어리즘 활성화 방안, 서울시립대 대학원 박사학위 논문.
고선영 (2006). 장소자산에 기반한 농촌체험관광마을의 유형 경기도 4개 마을사례로. 서울대학교 대학원 박사학위논문.
권중섭 (2008). 대구시민의 농촌관광에 대
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사회, 그리고 인간의 영혼 속에 거하는 이성의 지배를 대변한다. 밀턴은 그리스도를 올바른 이성의 \"위대한 표본\"(the great exemplar)이라고 강조하였다. 신이 우주(대우주) 속의 올바른 이성을 대변하듯, 영혼(the soul)은 인간(소우주) 속의 올바른
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사회 제10집 2000.
박대식, \"바람직한 농촌개발의 방향\", 농촌사회 제10집 2000.
박대식·김정호, \"농업·농촌의 역할에 관한 국민의식 조사연구\", 한국농촌경제연구원, 1999.12 .
박시현, \"한국에서 그린 투어리즘 추진을 위한 과제\", 관광농업연
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지식산업사, 2004.
김동건, 「‘토끼전’의 서사 확장 방식 연구」, 『설화 · 고소설 교육론』, 민속원, 2004.
인권환, 「토끼傳」, 『고전소설연구』, 일지사, 1999
정병헌, 「한국고전문학의 교육적 성찰」, 숙명여자대학교 출판국, 2005
고려 대
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사회현실에 대한 인식이 사회현상과 이론을 토대로 한 것이 아니라 가난의 경험 속에서 체득한 자연 발생적인 것으로 사상적 기반이 없다는 데 있다. 둘째, 그가 지향했던 항일무장투쟁 운동의 계열(광정단)이 민족주의 계열로써 집단투쟁보
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기반 확보방안”, 서울시정개발연구원, 2001
[12] 이무춘, \"스위스-유기성 폐기물의 퇴비화“ 한국유기성폐기물자원화 협의회, 1995
[13] 이선애, “음식물류폐기물 자원화 정책의 개선방안에 관한 연구”, 성신여자대학교 대학원, 2005
[14] 이유택
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의식의 강화를 위한 내용의 편성, ③ 학생참여 증진의 기회 부여, ④ 학교·가정·사회간의 연계교육 등을 제안할 수 있다.
이와 같은 학교 안전교육의 지도대책을 기초로 하여 우리나라 학교 안전사고를 선진국 수준으로 감소시킬 수 있는 정
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의식의 달려있었다. 한국연극협회, 「한국현대연극 100년: 인물연극사」, 연극과 인간, 2009
그러나 연극에 대한 일제의 탄압은 현실을 반영함으로써 점차 역사극은 현실도피적인 역사극으로 창작되었으며 1940년대 들어서 친일연극의 길을 걷
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