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세우느 1.성령강림의 목적을 창조, 타락, 구속, 완성의 구조 안에서 일관성 있게 진술하시오
2. 개인의 구원, 성령 충만한 삶, 삶의 규범으로서 율법
3. 교회의 형성, 성장, 은사의 향유에, 4 세상에서의 삶에 구체적으로 적용하시오.
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창조, 타락, 구속, 극치의 기본적인 기독교 세계관적 틀을 가지고서 철학적 작업을 하는 것이 됩니다. 그런데 넓은 의미의 기독교 철학에는 이와는 다른 관심을 가지고 좀 다른 과제에 관심하는 이들이 오래 전부터 있어 왔다고 할 수 있습니
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창조주인 하나님과 타락한 피조물들 간의 관계가 구속적 관계로 재설정되고 하나님의 언약을 기초로 하는 새로운 이스라엘 공동체가 새롭게 만들어지게 되었다는 의미에서 “안식”은 “구속”과 “새 창조”의 의미 또한 반영하고 있었다.
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창조와 함께 시작하고 타락과 하나님의 구속의 사역을 포함하여 영원 안에서 끝나는 하나의 신성한 역사안에서 이해되어야만 한다.
우리는 어떻게 신학적인 절대성과 신학적인 다원주의 사이의 긴장, 즉 “신학” 과 \"신학들\" 사이의 긴장
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타락한 인류로부터 구속되어 구속 역사가 완성되는 날, 하나님의 거룩한 성전, 즉 새 예루살렘으로 나타날 것을 선포하셨다.
1)영광의 영의 파루시아(재림)
(1)낮의 영
자기 계시의 형식을 심판적 목적에 맞게 수정하시면서 언약주 하나님은
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타락한 인류로부터 구속되어 구속 역사가 완성되는 날, 하나님의 거룩한 성전, 즉 새 예루살렘으로 나타날 것을 선포하셨다.
1)영광의 영의 파루시아(재림)
(1)낮의 영
자기 계시의 형식을 심판적 목적에 맞게 수정하시면서 언약주 하나님은
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창조 신정 왕국의 법
1.하나님의 형상-아들의 법
2. 신정 왕국의 사명
제 4장 종말론적 규약
1. 이중 상벌 규약
2. 시험
제 5장 언약 심판
1. 언약의 파기
2.심판의 날
제 2편 옛 세계에서의 구속 언약
제
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창조, 창조의 선에서 타락한 인간의 본성 이해, 역사 안에서 하나님은 어떤일이든지 하실 수 있다는 역사관 - 과 관련되어 있다. 이들은 문화의 자기 모순성 안에서 문화의 자기 파멸성을 발견하지만 그와 동시에 이런 문화가 하나님의 주권적
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창조주.b. 인류는 타락하였으나 그리스도가 오시므로 회복.c. 복음서에 기록된 법 순종.d. 그리스도는 하나님의 아들로 십자가에서 인류 구속.e. 구언을 얻으려면 회개.자복.f. 세례는 신앙의 공적 표시.g. 성찬은 서로의 단합,우정 맺음을 표시h.
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타락, 구속의 한량없는 은혜 - 이 모든 것을 간직하면서도 또한 이신칭의(justification by faith)의 상태가 도덕적 방종을 낳지 않게 하는 길, 그 길이 바로 은혜계약의 길이었다.
3)그리스도와의 연합을 통한 승리
청교도 신학의 정수는 바로 그리스
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