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천태지의는 초기에는 \'선바라밀\'에 모든 수행법을 종합하였으나 후기에는 \'지관\'을 중심으로 체계화하였다. 특히 그의 지관사상은 30대 후반부터 40대에 걸친 천태산 시기의 華頂降魔이후에 본격적으로 형성되기 시작하였다. 그러다 만년
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사상연구원
원영상(2009), 선사상사에서 본 무시선법의 구조 고찰, 원광대학교 원불교사상연구원
이정원(1986), 원불교 무시선의 연구, 원광대학교
한기두(1975), 무시선의 본질, 원광대학교 원불교사상연구원
한기두(1983), 무시선의 실제 : 목
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사상, 원광대학교 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 무시선(무시선법)과 동정일여
1. 동시유념 정시무념
2. 동중정 정중동
3. 동정간 평상심
Ⅲ. 무시선(무시선법)과 일상수행
Ⅳ. 무시선(무시선법)과 삼학병진
Ⅴ. 무시선(무시선법)과 사종삼매
Ⅵ.
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천태사상에 전제된 근기는 죄장심후(罪障深厚)하여 자력으로는 도저히 해탈할 수 없는 나약한 범부중생(凡夫衆生)이라 함.
4) 법화삼매(法華三昧)를 닦아 참회멸죄(懺悔滅罪)하여 보현보살 등을 득견하는 방법
7. 일연(一然)의 자주(自主)사상
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천태(天台), 열반(涅槃) 등의 교법이 들어와 대승불교에 대한 연구 및 교화가 활발하였다. 또한 길장(吉藏)은 삼론을 바탕으로 삼론종(三論宗)을 개종(開宗)하는 등 한국에서의 대승불교는 마침내 독자적인 노력에 힘입어 발전의 단계에까지
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천태교판에서는 이 유마경을 그리 높이 판석하지는 않지마는 대승불교권에서 널리 읽히는 불교 베스트셀러임음 확실하다.
그외 유마경에서는 상식을 초월하는 여러가지 신통과 설법이 난무하고 있으니 겹겹이 쌓인 무지를 유마경이라는 철
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천태지의는 초기에는 ‘선바라밀’에 모든 수행법을 종합하였으나 후기에는 ‘지관’을 중심으로 체계화하였다. 특히 그의 지관사상은 30대 후반부터 40대에 걸친 천태산 시기의 華頂降魔이후에 본격적으로 형성되기 시작하였다. 그러다 만
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목표로 하고 있습니다.
지관의 체계적인 실천방법에는 삼종지관(三種止觀)이 있고 그 대표적인 원돈지관(圓頓止觀)에는 사종삼매(四種三昧), 십승관법(十乘觀法), 일심삼관(一心三觀)등의 정수행과 이십오방편의 방편행이 있습니다.
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천태종
1) 천태종의 성립 - 천태지의대사
초기 선사상은 천태종으로 중국에 뿌리를 내리기 시작했다. 특히 제 3대 조사 지의(智 , 538-597)의 저술은 가장 정통한 것이다. 지의 스님을 그 업적을 높이 사서 지의대사(智者大師), 혹은 천태대사라고
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천태본각 사상은 종말을 고하게 된다. 이리하여 일본에서 천태본각사상의 철저한 절대적 일원론과 법연이 주장한 정토염불의 철저한 상대적 이원론이 나란히 발생하게 된 것이었다.
<결론>
천태의 사상은 천태대사 지의를 중심으로 펼쳐
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