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, 그리고 청록파 시 모두 시인의 시풍은 다소 차이가 있지만 그 시대의 상황이 시에 투영되어 있다.
순수 시는 시가 이데올로기의 수단으로 이용되는 것에 반대하고 시의 순수 예술성을 회복하고자 노력하였다. 이후에 나온 생명파 시의 인간
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레타리아 예술동맹이 조직되었다. 손종호, 「김광섭 문학연구 」, 충남대학교출판부, 1992. , P. 28.
1946년에 들어 「발자욱」,「깃발을 내리자」등 10여 편의 시와 「비평의 재건」, 「조선에 있어서 예술발전의 새로운 가능성에 관하여」등 10편
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시기 한국이 경험했던 초기 자본주의 내지 천민 자본주의와 같은 단계에 있었던 서구의 19세기 말엽을 상상하면 쉽게 이해될 수 있는 현상이다. 이 때 서구에서도 마르크스가 ????자본론????을 쓰면서 프로레타리아 독재를 절규하고 대부분의
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레타리아독재를 주장하였고, 공산당전위조직의 중요성과 엘리트 혁명가의 역할을 강조하였는데, 이로써 마르크스 이론의 중대한 전환을 가져왔다. 또 후자를 이해시키기 위해서 제국주의론을 주창하였다.
그에 따르면 선진국에서 공산혁명
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레타리아 사상을) 해보니 별 것 아니더라 하는 사람도 있었다 - 자신의 사상을 바꾼 고뇌라든지, 사상을 전향하는 과정을 담은 작품을 계속 발표하기 시작하는데 이를 \"전향문학\"이라 한다.
전향문학은 무척 자조적이며 자학적이다. 이를 표
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