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하나님이 되시고자 하시는 그 하나님과 영원히 즐거워하는 것이 성도의 삶이요 마지막 축복이다.
참고문헌
게르하르트 로핑크, 허혁 역, 당신은 성서를 어떻게 이해하십니까?, 경북왜관 : 분도출판사, 1995
김성곤, 아브라함과 하나님의 언약,
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하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전 하라.\' 이 구절만을 본다면 하나님께서 무슨 행위적인 조건을 요구하는 것처럼 보인다. 하지만 아브람의 이름을 아브라함으로 개명해 주고, 축복과 땅의 약속을 주시고 아무런 조건도 제시하지 않았
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하나님의 “종” 다윗 왕으로 회복될 것이며, 하나님은 그들 중에 거하시며 “그들의 하나님”이 될 것이라는 확신을 발견한다.
계약 신학의 위기
성서의 주요 부분에서 각각의 이 관점들은 두드러진 인물과 관련되었다.: 아브라함과 사라와
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아브라함 카이퍼 저, 칼빈주의 강연, 김기찬 저, (서울: 크리스찬다이제스트, 2006), 96.
(4) 일치성과 상이성 결론
일반은총의 가장 깊은 기원은 하나님의 뜻, 즉 그의 예정이다. 하나님은 오래 참으시기에 일반은총은 가능하다. 그러므로 가장 깊
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아브라함 카이퍼는 교육의 개혁자이다. 그의 칼빈주의 신학과 세계관은 삶의 모든 영역에 하나님의 주권을 인정하기 때문에 교육 분야도 예외가 아니었다. 그의 주장에 의하면 우리가 하나님의 영광과 주권을 높이기 위해서는 개인의 신앙만
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하나님을 선택하고 하나님에게 무슨 임무를 맡긴 것이 아니라, 하나님이 먼저 교회를 선택하시고 교회에게 특별한 사명을 맡기셨다는 것을 표현하는 말이다. 하나님이 아브라함을 부르시고 선택하셨을 때, 하나의 믿음의 백성과 이 백성을
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하나님의 백성으로서 하나님을 섬기며, 그의 법도대로 살도록 한 약정이고, 영생은 그 보상으로 주시기로 한 하나님의 호의로 보아야 맞다.
Ⅴ. 언약의 폐기
신약성서는 시내산 계약을 아브라함이나 다윗과 맺은 언약과는 다르게 예수 그리
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아브라함이 독자 이삭을 재단에 드릴 때 의롭다하심을 받았듯이-아브라함이 이삭을 드리는 것이나. 노아가 산꼭대기에 배를 만드는 것은 선한 일이나, 착한 일 따위의 것은 아니다.- 하나님 말씀에 따라서 신뢰하고 그것을 행했을 때 주어지
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하나님을 찬양하고, 세상에서 하나님을 섬긴다. 또한 교회 안에서 세상의 유혹과 죄를 이기기 위한 힘이 결집되었다. Ibid., p.39-43.
2.3.4 세계를 덮는 칼빈주의 체계
아브라함 카이퍼는 이 강의를 독특한 주장으로 마무리한다. 인류의 발전과 혼
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하나님의 최종적인 계시는 그의 아들 안에서 주어졌다. 그리스도께서 세상에 오시기 전에는 아무도 하나님을 충분히 본 적이 없었다. 독생자이신 그리스도는 하나님의 계시인 동시에 계시자(both the revelation and the revealer of God)이시다(요1:18).
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