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)에 허정승의 묘소가 있어 자손인 김해 허씨들이 묘소를 찾아왔었다. 하회탈을 만들었다고 알려진 허도령 역시 김해 허씨이다.
허씨들이 터를 잡고 산지 백년 뒤 광주(廣州) 안씨(安氏) 안성이란 분이 경상감사로 부임하여 각 고을을 순시하던
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하회마을의 봉정사
1. 고금당
보물 제 49호
극락전 앞뜰에 동향해서 세운 소규모의 건축으로, 정면 세칸, 측면 두칸의 맞배집으로 북쪽 측면은 뒤에 팔작지붕으로 고쳤다. 내부는 온돌을 놓아 요사로 사용했다. 방 앞에는 쪽마루를 깔았고, 벽
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동안 잘 유지되어온 안동하회마을의 전통과 더불어 관광지로 발돋움하기에 좋은 조건을 형성하고 있다고 볼 수 있다. 실재로 많은 이 지역의 주민들의 삶은 과거와 같은 경작과 관직생활이 아닌 관광객을 상대로 하는 식당과 숙박업을 중심
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의 재정적 지원을 하회의 명문 가문인 유씨 집안에서 해주었다는 것이다. 이로써 하회탈춤은 민중들에 의해서 창조된 문화임과 동시에 양반의 재정적인 후원을 받음으로써 이중적인 성격을 지닌다고 볼 수 있다.
Ⅶ. 800년을 이어온 신명 하회
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하회마을 북쪽, 옛 풍남초등학교 뒤편에 자리잡았다. 정사1동과 루각인 연좌루 1동으로 이루어진 간단한 구성이다. 정사와 연좌루는 직각으로 배치되어 있고, 두건물 모두 화천 건너편 부용대를 향하고 있다. 정사건물은 2칸방과 1간 마루의 3
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고개 밖에 터를 잡던 시기와 같은 때에 하회에 와서 살기 시작한 게 아닌가 생각된다. 안씨는 하회에 들어와 35대까지 내려왔다는 것만 보아도 그 역사가 유구했음을 알 수 있다. 지금도 마을 근처에 안씨 묘소들이 산재해 있으며 삼십년 전까
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웃고 탈 쓴 광대가 화를 내면 탈도 따라 화낸다\"라는 말이 마을에서 전해져 내려온다. 그 밖에도 선의 흐름과 면의 각도에 따라 표정이 역동적으로 변화한다. 한편 하회탈은 마을에서 매우 신성하게 여겨, 탈을 함부로 다루게 되면 \"탈 난다\"
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있지만 골목 골목에 위치하고 있는 문화재의 위치를 잘 표시해주고 있다. 관광객들에게 문화재를 쉽게 찾을 수 있도록 도움을 줄 수 있을 것으로 예상된다.
(2) 하회마을 관광 수용 가능 인원 제한이 하회마을 관광에 미치는 영향
하회마을을
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하회탈 가운데 얼굴이 약간 비뚤어져 있다. 움직일 때, 코가 바르게 세우면 머리가 왼쪽으로 틀어지며 머리를 세우며 코가 왼쪽으로 치우쳐진다.
각시탈
얼굴 표정은 대체로 무겁고 조용한 분위기이다. 눈은 아래로 살포시 내려 깔고 있으며
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하회동의 동제와 별신굿놀이이다. 하회동의 서낭신은 \'무진생서낭님\'이며, 이곳 서낭제의 평상제는 보통 동제(洞祭)라 부르고, 10년에 한 번씩 지내는 별신제(別神祭：별신굿) 또는 도신제(禱神祭)라 부르는 임시특별제가 있다가 1928년 이래
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