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문학세계
윤선도는 다섯 개의 자연물을 ‘벗’으로 삼았는데 벗한다는 것은 단순히 물리적 거리를 가까이 유지함을 의미하지 않는다. 이는 맹자의 사상적 영향 아래 이루어진 윤선도 자신의 상우관을 오우가의 자연에서 어떤 덕목을 발견하
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한국문학강의』, 길벗
이지영, <야래자설화>의 신화적 성격과 전승에 관한 연구, 한국고전문학회, 2001
정상진, 견훤설화 재고, 도남학회,1996 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 야래자 설화의 줄거리와 구조
2. 견훤 탄생담에 나타난 전설화 경향
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한국 구비 문학의 이해], 월인
서대석(1986),[구렁덩덩 신선비의 신화적 성격], 한국고전문학연구회 구렁덩덩신선비
1.머리말
[설화1] 그전에 할머니가 하나 계시는디요. 아들을 하나 낳았대요.
[설화 2]어떤 할머니가 자식을 기원하여
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한국근현대사학회
김익진(2009) - 아르파공, 귀족 부르주아, 한국프랑스고전문학회
나혜심(2007) - 19세기 독일 경제부르주아를 문화로 설명하기 위한 이론적 시도, 수선사학회
박찬승(2006) - 부르주아민족주의, 우파민족주의, 문화민족주의, 한국
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한국고전여성문학회
박지현(2005), 토크빌의 자발적 결사체 이론과시민교육적 함의의 고찰, 한국교정복지학회
박상문(2008), 시민사회 성숙과 공공이성을 통한 포퓰리즘 극복, 한국교원대학교
이상훈(2006), 그람시의 실천철학 : 시민사회와 헤게
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한국고전문학연구』, 역락, 2000.
김문기·강정서, 『경북의 구곡문화』, 역락, 2008.
박요순, 「玉所 權燮의 詩歌 硏究」, 동국대 대학원 박사학위논문, 1986.
장정수, 「<黃江九曲歌>의 창작 배경 및 구성 방식」, 『시조학논총』 21, 한국시조
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한국민신론., 일조각, 1975
4. 조동일, 한국문학사상시론, 지식산업사, 1978
5. 강동엽, 치웅, 김의숙, 이경수, 한국고전문학의 이해와 분석, 북스힐, 2001 1. 창작동기
2.구조와 내용
3. 문학사적 의의 및 오늘날 우리에게 주는 교훈
<참고문헌>
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한국고전문학전집 8, 고려대 민족문화연구소, 1993
전경욱, 탈놀이의 형성에 끼친 나례의 영향, 민족문화연구 28호, 고대민족문화연구소, 1995
오청, 가면극 봉산탈 각본, 민속어문논총, 계명대학교출판부, 1983
양주별산대놀이보존회 http://www.sanda
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서사 장르와 제시형식
김준오 김준오, 「현대쟝르비평연구」, 『한국현대쟝르비평론』(서울:문학과 지성사, 1990) 17쪽
는 ‘제시형식’이란 ‘청중에 대해서 예술가가 취하는 태도’ 이며 구체적으로는 ‘작가와 작품과 독자가 맺는 관계 양
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문학 연구회』.
권혁래, 『<최척전>의 이본 연구-국문본의 성격을 중심으로』, 한국고전문학회, 2000.
지연숙, 『<최척전> 이본의 두 계열과 선본』, 한국고소설학회, 2004.
신태수, 『<최척전>에 나타난 공간의 형상』, 한민족어문학
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