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교의 효과적 방법의 필요성을 인식함과 동시에 적절히 적용할 수
있어야 할 것이다.
< 참고 문헌 >
이상규. 「16C 종교 개혁의 역사를 간명하게 기술한 교회개혁사」. 서울: 성광문화
사, 1997.
Bruce Shelley. 「현대인을 위한 교회사」. 박희
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민주화 욕구와 관련, 민정당의 의원내각제 주장을 변경하여 대통령직선제를 수용하게 된 경위를 놓고 “아무리 좋은 제도라 해도 다수 국민이 당장 원하지 않는다면 필경 그 제돈ㄴ 국민과 유리될 것이며, 오늘의 사회적 혼란을 극복하고 국
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민주화는 권위주의 정권이 계속 권력을 유지한 독특한 민주화라는 평가가 있다. 민주화를 이룩하였지만 그 민주화가 반쪽 뿐이라는 것이다. 제6공화국은 대한민국의 민주화의 과도기 역할을 하였다고 평가하지만 6공은 민주화의 제자리 걸음
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교회의 진리를 교황보다도 정확하게 충분히 체현하는 것이다. 따라서 공회의는 교황 없이 소집되어, 교황에게 복종을 요구하며, 교황을 파면하는 것이 가능하다.
5. 공회의는 교회가 대분열, 퇴락, 부패에 빠지는 경우에는 교회를 통일하고,
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교는 민주화운동의 산실 역할을 수행했다. 개신교가 지닌 이런 긍정적인 모습에도 불구하고, 그 성장배경에는 자본주의 경제원리를 적극적으로 수용한 교회물량주의와 카리스마적인 지도력이 놓여 있었다.
대형화된 교회는 교단이라는 공동
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교황의 세력 하에서 루터가 몇몇 제후와 결탁하여 종교 혁명을 일으키기는 어려웠을 것이다. 구교 내부의 부패와 국수주의의 대두로 제국의 분열이 없었으면 루터의 운동이 뿌리를 박기 힘들었을 것이다. 구교회는 날로 증가하는 불란서 신
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교육방법의 문제 등 통일된 지표를 제도화, 보편화, 능률화하는 데 필요한 요건을 구비하는 과제들이 산적해 있다. 이러한 것들은 앞으로 계속해서 연구해야 할 과제이며 이러한 문제들이 해결될 때 평생교육의 토착화가 이루어질 것이다. 한
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민주화 운동의 실천, 그리고 민족 통일 문제를 다루는 데까지 나아갔다. 일부에서는 민중의 삶을 주제로 삼는 민중 문학 운동이 전개되기도 하였다.
아울러 1960년대에 들어서는 과학 기술이 활발하게 발달하기 시작하였다. 625 전쟁을 전후하
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민족문제를 해결하려 했으나 체제 강화 수단에 불과할 뿐 실현은 불가능
㉣ 분단과 6.25로 민족의 이질화 심화
㉤ 1960년대 4. 19 이후 통일에 대한 관심이 커지고, 1980년대 후반 민주화, 자주화의 노력 속에서 통일의 노력이 이뤄지고 있음
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교회의 공신력을 크게 약화시켜왔다. 개신교의 보다 지배적인 성향이 보수적이어서 과거에 독재정권을 비호함으로 잘못된 정치질서에 대하여 이를 정당화해 왔다는 반민주성의 문제 이외에도 지나친 배타주의와 독선, 물량주의, 교파분열,
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