|
한국 한시에서 위항시인의 시를 본격적인 궤도에 올려놓음으로써 전대에 싹트기 시작한 위항시를 집대성하고 다음에 이어질 위항시인의 활동을 선도했다는 점에 그 의의가 있을 것이다. 이로써 위항인의 삶과 의식이 한국한시의 표면에 떠
|
|
|
한국 한시 문학에서의 의의를 생각해 보면, 당시풍을 지향했던 전대의 모색을 좀더 심화시켜서 한위(漢魏)에서 성당까지의 복고적 취향으로 돌아가려 한 점이다. 이러한 경향은 고문이 존중되고 고풍이 숭상되던 당대에는 높은 평가를 받았
|
|
|
한국 한시의 종장을 장식하는 시인으로서 중국에 망명하여 중국 시인에게 손색이 없는 작품을 썼다고 할 것이다. 김택영(金澤榮)의 시와 유민의식(遺民意識)
1) 삶과 의식
2) 시와 유민의식
가. 국토와 인물에 대한 사랑
나. 현실인
|
|
|
생활과 학문에의 침잠, 그리고 산수자연에 대한 흥취 등을 진실되고 사실적으로 표현하려 했던 그 자신의 시에서 찾을 수 있을 것이다. 그것은 사실적 경향으로 바뀌어간 조선시(朝鮮詩) 쇄신운동의 시발점이 되고, 안대회, 18세기 한국한시사
|
|
|
한문 문장을 대표하는 사대가였을 뿐만 아니라 시인으로서도 일가를 이루었다. 그의 삶의 특징은 좌절의 시기에 터득한 양명학적 실천의지라고 할 만한데, 신유학에 대한 자신의 견해를 실천함으로써 심성을 수양하였고, 정치 현실을 비판하
|
|
|
이러한 풍속이 점점 이루어져 사문이 땅에 떨어지게 되었네.
이백과 두보가 다시 나지 않으니 누구와 함께 진위를 분별하리.
나는 무너진 터를 쌓으려 하는데 누구도 조그만 힘을 보태지 않네.
시경 삼백 편을 왼들 어느 곳에 풍자하여 보익하
|
|
|
현실적 소외로부터 벗어나 자연에 동화하고자 하는 지향성이 나타나 있음을 확인할 수 있다. 이러한 소외의식을 드러낸 시들로 그는 한국 한시사의 첫 장을 열었던 것이다. 현실 상황에 대한 소외의식
현실비판
소외의식의 극복
|
|
|
한국 한시 문학에서의 의의를 생각해 보면, 당시풍을 지향했던 전대의 모색을 좀더 심화시켜서 한위(漢魏)에서 성당까지의 복고적 취향으로 돌아가려 한 점이다. 이러한 경향은 고문이 존중되고 고풍이 숭상되던 당대에는 높은 평가를 받았
|
|
|
한국 한시사적 의의가 있을 것이다. 그러나 그가 체득한 경지가 송시였고, 그가 추구한 변화의 지향점이 조선시의 창조적 개성보다는 두시를 중심으로 한 당시였다는 점이 그 한계라고 하겠다. 신위(申緯)의 시와 문인적(文人的) 자부(自
|
|
|
항파두리성은 고려시대 삼별초군이 축조한 성곽이라는 것 뿐 만 아니라 제주의 삼별초 지휘부가 들어섰던 곳으로 항몽의 최고 주요 거점이었고 제주도내 현존하는 유일한 토성이는 점에서 충분히 답사해볼만한 장소라고 생각했다. 하지만
|
|
메뉴펼치기
