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적 공식이나 문자화된 지식에 바람직한 검토가 가능해지고 젊은이들이 그들 자신의 노화와 미래의 자아 그리고 그 미래에 영향을 미칠 사회의 조건들에 대하여 숙고해보도록 도울 것이다. 노인들이 전체적인 삶의 과정에 놓인 존재가 아닌
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적 본질’의 실현이다. 이것은 본래 인간이 인간으로서 마땅히 존재해야 할 모습이고 또한 역사를 추진시키는 모태였다. 그것은 소외된 형태이지만 공산주의 사회에서는 구체적으로 실현되는 것이다. 그러므로 공산주의 사회에서 생산은 공
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적으로 통일했다. 그러나 경제이론이냐 역사냐 하는 경제사의 본질에 관한 문제는 학문으로서 숙명적인 문제로 남는 것이며, 오늘날의 경제사로서도 극히 절실한 문제가 되고 있다. 따라서, 당연히 역사학파의 경제사 연구는 역사가들로부터
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적으로 통일했다. 그러나 경제이론이냐 역사냐 하는 경제사의 본질에 관한 문제는 학문으로서 숙명적인 문제로 남는 것이며, 오늘날의 경제사로서도 극히 절실한 문제가 되고 있다. 따라서, 당연히 역사학파의 경제사 연구는 역사가들로부터
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적 의미를 되새기며, 그것을 자연과 진리에 대한 동경과 연계 짓고, 더 나아가서는 고대인 특히 희랍인의 존재방식과 자연을 내용으로 한 문화의 완전성에 대한 논의를 펼친다. 다음, 쉴러는 그의 시대를 대변할 입장을 조심스럽게 개진한다.
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존재를 형상과 질료로 나누고 자기는 부동이면서 남을 운동케 하는 순수한 형상을 내세워 세계를 목적론적으로 해석하였다.『정치학』등에서 그는 인간을 정치적 동물 및 이성적 동물로 파악, 정치제도는 특정한 형태에 국한시켜서는 안 될
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적 발생을「원인」과 결부시키든지, 시간적 변화에도 불변적인 것을「실체」와 결부시키게 되면 원인이나 실체가 무엇을 의미하는지는 알 수 있는 것이다. 형이상학적 사유에서 기능하는 원인과 실체 개념은 전혀 시간적 변화와 무관한 것
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적으로 배제하는, 내가 추구하였던 필증적 토대 를 발견한다. ·······(중략)·······어쨌든 나는 의심하고 있는 자로서 즉 모든 것을 부정 하고 있는자로서 존재할 것이라는 사실은 절대적으로 명증적이다. 보편적 회의는 스 스로를 폐기
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적인지를 보다 정확하게 파악할 수 있다. 경영관리학의 전개과정
Ⅰ. 경영관리학의 단계적 발전과정
Ⅱ. 전통적 경영관리이론
1. 과학적 관리학파
2. 관리과정학파
3. 관료제학파
4. 전통적 경영관리이론의 한계
Ⅲ. 근대적 경영
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적 존재를 ‘허’ 또는 ‘무’라고 규정했다. 그러므로 세계는 ‘무’에서 창조 된 것으로 이해된다. 이러한 노자의 주장에 대하여 화담은 다음과 같이 비판한다.
“만약 허가 기를 낳는다고 한다면 기가 아직 생겨나지 않았을 때에는 기가
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