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준칙
2) 법칙
Ⅵ. 베이컨의 경험주의(경험론)
1.종족의 우상(Idolas of Tribe)
2.동굴의 우상(Idolas of Cave)
3.시장의 우상(Idolas of Marketplace)
4.극장의 우상
Ⅶ. 로크, 버클리, 흄의 이신론
1. 지식의 표상론
2. 이성
3. 신앙
4. 계시
참고문헌
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종교 현상을 단순히 자연적 현상으로 해석하며, 특히 하나님의 존재와 영혼의 죄악성을 무시하는 경향이 있다. 물론, 하나님의 계시 진리들과 일치하는 심리학의 연구 결과들은 신학의 보조적 역할을 할 수 있을 것이다.
신학과 윤리학과는
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회가 양적인 성장에 치중하면서 윤리적으로나 정신적으로는 성숙한 모습을 보여주지 못했고 한국사회의 가치관을 형성하는데 제 목소리를 내지 못했다. 이는 1980년대 초반만 하더라도 학생층의 기독교 선호도는 타종교에 비해 월등했으나 19
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론 수십 년에 걸쳐서 계속 논쟁거리가 되어 온 문제이고, 이러한 간극을 한학기내로 봉합한다는 것은 무리이겠지만, 그렇다 하여도 이 점은 정말로 아쉬운 부분이다.
그러나 다행스럽게도 시민사회의 관점에서 고찰한 5.16은 찬반의 문제를
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론
카이퍼의 교회론
카이퍼의 성령론
카이퍼의 영역주권
카이퍼의 칼빈주의적 기독교 세계관
카이퍼의 하나님 중심의 신학
카이퍼의 구원론
카이퍼의 특별은총론
카이퍼의 일반은총론과 문화
카이퍼의 선교론
카이퍼
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개신교가 제도적인 측면에서 사회적 복지화를 위해 매우 적극적인 활동을 하고 있는 것은 선교 초기부터 사회복지에 관심을 가졌던 기독교 전통에 기인하는 것이라 하겠다.
분명히 개신교는 그 어느 종교보다도 사회에서 적극적인 활동을 하
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종교경험의 자유와 종교 국교화의 금지, 이 두가지 사항이 미국 국회의 의결뿐만 아니라 주와 지방의 세세한 문제들에 대해서도 적용되게 되었다. 한 걸음 나아가 1947년에 있은 에버슨 대 교육위원회소송사건에서 교구학교 어린 학생의 수송
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종교적으로는 로마 가톨릭교회와 개신교 모두 동등한 권리를 갖는 데 합의함으로써 적어도 형식적으로는 가톨릭 개혁과 종교 분쟁이 종결됐다
●한국의 로마가톨릭 교회
한국 로마 가톨릭교회는 선교사들이 복음을 전한 다른 나라와는 달리
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선교지도자의 양성 : 제3세계 또는 10/40 창안에 있는 현지인 선교 지도자의 양성은 복음주의 선교 신학자들, 특히 한국의 선교 신학자들에게 맡겨진 과제라고 생각된다.
5. 복음의 사회적 관심 : 기독교 복음의 틀 안에서 일반은총의 영역인 문
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종교에 귀의하기 시작.
2. 교회적 배경
(1) 교세확장과 부흥운동
- 1965년 개신교 선교 80주년, 대대적인 민족 복음화 운동 전개.
-→모든 교파와 교단이 동참한 최초의 전도운동, 최초의 대규모 부흥집회.
-1970년 한국교회 100주년을 앞두고 계획된
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