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제자들의 숫자가 늘어남에 따라 발생되는 어떤 일들로 인해, 그때그때마다 필요에 의해 제정되었다. 이렇게 일이 있을 때마다 각 계율들이 생겨났는데, 이들 계율을 제정하게 된 목적은 크게 열 가지로 구분하여 볼 수 있다. 이를 십구의(十句
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제자들 가운데 한 사람이었다. 그리고 그 제자는 ‘함께 산다는 것’의 의미와 예수님과 함께 거한다는 것의 의미, 그리고 그의 생각을 따라서 예수님의 생각을 한다는 것, 또 끝임없는 사유로부터 다른 복음서의 저자들에 의해서 전수되어져
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제자들의 시야를 막았다(행1:9). 즉 그리스도는 세상을 떠나 처소를 예비하려고(요14:2,3) 하늘에 오르신 공간적 의미에서 승천하신 것이다.
4. 승천의 의의
다른 교리와 마찬가지로 승천 역시 여러 교리와 유기적 관계를 갖는다. 특히 이는 성도
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한국에서 일어난 전쟁이 있기 전에 큰 부흥이 있었다. 동부 아프리카에서 일어났던 마우마우재난 바로 직전에 그런 일이 확실히 있었다. 말하자면 하나님께서는 그런 특별한 방식으로 시련을 통과하도록 하기 위해 자기 사람들에게 힘과 위
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기독교의 찬송가와 같은 서양의 악곡의 영향을 받았으며, 창가나 신체시는 일본 창가와 신체시와 떼려야 뗄 수 없는 관계를 맺고 있으며, 1910년대 말과 1920년대 초기의 근대시는 프랑스 상징주의의 영향권 내에서 창작되었고, 1920~30년대의 프
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제자들의 변화이다
Ⅴ. 예수그리스도의 속죄
1. 구약성서
2. 신약성서
Ⅵ. 예수그리스도의 율법
Ⅶ. 예수그리스도와 성육신
1. 성육신의 주체
2. 성경의 증언
1) 구약의 예언
2) 신약의 증언
3) 성육신의 중요성
4) 성육신의 목적
5)
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한국교회가 직면한 현실들, 교회 밖의 사람들의 반응들은 어찌보면 사랑이 있기에 나타나는 반응일 수도 있다. 기독교에 대한 교회에 대한 기대와 소망이 있기에 쓴소리를 하며 비난하는 것이기도 하다. 기독교와 교회가 사회에 영향력이 없
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제자들도, 심지어 바리새인도 그를 선지자로 이해한다. 그는 사 61:1의 영의 약속을 자신에게 적용시키며, “끊어진 영”에 대한 공유로 종말론적 회복을 제자들에게 기대했다. 이 종말론적 하나님의 영은 아버지아들따르는 자의 관계를 새
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제자들은 그의 부활을 체험함으로써 이 길을 갈 수 있는 용기를 얻었다.
나가며
나는 글의 서두에 \'이 시대에 그 예수를 \'주\'라고 고백하는 것은 어떤 의미가 있을까? \'라는 질문을 던졌고, 이 글은 그 의미를 찾아가는 과정의 시작이었다.
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