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원효』, 고영섭, 한길사, 1997
『원효사상의 현대적 조명』, 불교전기문화연구소, 불교춘추사, 2000
『원효탐색』, 고영섭, 연기사, 2001
『원효의 생애와 사상』, 황영선, 국학자료원, 1996
화해(和解)와 회통(會通)) - 원효의 생애와 사상
과목명
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회통사상과 대승에 대한 믿음
1. 대승의 본체와 명의
2. 대승에 대한 신해
3.『금강삼매경론』에 나타난 회통사상
4. 노자사상과의 회통
II. 의혹을 제거하고 사집을 버림
1. 의혹을 제거함
a. 법에 대한 의혹의 제거
b. 교문에 대한 의혹의
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것이 무엇인 가를 아는게 중요하다고 생각하여, 본래의 의미는 차치하고 정치적 사회적인 의미로만 보는 것은 문제가 있다고 보는 것이다. 원효의 사상.
1. 통일신라 불교의 대중화에 결정적 역할
2. 원효의 사상
3. 교훈
의상
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원효는 금강삼매의 경지를 인위적인 공용을 넘어선 무위의 경지로 해석함으로써 『도덕경』의 핵심사상인 무위와 회통시키고 있다. 원효 저술의 정수라고 평가되는 『기신론소』와 『금강삼매경론』에서 『도덕경』의 내용이 발견되는 점
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사상사』, 심산, 2005
③ 조현규, 『한국 전통윤리사상의 이해』, 새문사, 2002
④ 한국불교원전연구회, 『인물로 보는 한국의 불교 사상』, 예문서원, 2004
⑤ 원효, 『대승기신론소』, 동화출판공사, 1985
⑥ 한국국민윤리학회, 『한국사상과 윤리
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諸宗門)의 회통사상은 원효 이후 한국불교가 5교9산으로부터 5교양종이 되고 결국에는 선과 교가 합하여 하나로 된 것에 결정적인 영향을 미쳤다고 할 수 있다. 즉, 원효의 진가를 재발견한 고려 의천의 교선일치, 그 뒤를 이어 보조의 선교일
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원효를 높이 평가했다. 국내에서는 고려시대의 대표적인 사상가 의천(義天)과 지눌(知訥)에게 큰 영향을 주었다. 이들은 모두 원효를 높이 평가하고 숭앙했으며, 당시 대립적인 위치에 있던 선(禪)과 교(敎)를 회통시키기 위해 의천은 교관병
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회통불교론이 원효의 《십문화쟁론》을 유일한 교증으로 삼고 있음에도 불구하고 한국불교 전체, 더 나아가 한국사상 자체에 회통성을 부여하기에 이르렀던 것이다. 단편만 남아 있는 이 논문에서 확인되는 원효 자신의 화쟁사상 역시 혜안
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사상
-교종에 중심을 둔 선교일치의 회통사상 : 원효의 화쟁사상에 영향을 받아 교관겸수로 재구성
-천태의 삼관을 중시
*천태사상 : 이론을 강조한 화엄사상이나 실천을 강조한 선사상과 달리 이론과 실천을 아울 러 강조, 화엄의 성기설과
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사상(중국에서는 현장이 소개하고 그 제자 규기가 하나의 종파로 성립)+미륵신앙(화랑도와 밀접 관련), 보수적 귀족세력과 연결되어 교리면에서 관념화되고 불교의식 등의 형식적인 면 강조,고려 중기 화엄종과 대립하기도 함, 조선 초 매우
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