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1. 서 론
40년대 두 가지 양상의 문학
<국민문학> ; 친일어용문학
<저항문학> ; 당대 식민지 현실의 구조적
모순과 불합리에 저항하는
문학
2. 본 론
일제 말기 문인들의 동향 ◀
- 황국
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친일문학론의 인식구조>, 강상희, 한국근대문학회, 2003
<최정희의 친일문학 작품>, 최정희, 실천문학사, 2004
<춘원의 친일문학 연구>, 이경훈, 한국비평문학회, 1994 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 일제 말기 문인들의 동향
2. 친일문학의
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문학으로 규정할 수 있다.
박경수, 『한국근대문학의 정신사론』, 삼지원,1993. p.138. 참조.
36)호테이 토시히로(布袋敏博), 「일제말기 일본어 소설 연구」, 서울대학교 석사논문,1996. p.8.
37)임종국, 『친일문학론』, 평화출판사,1986. p.16.
38)백철
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문학사상』,1981년 8월호 참조
고 평한 바 있다. 이처럼 일본 작가들이 최승희의 춤 속에 내재된 탁월한 예술성에 찬탄하면서, 그녀만이 가진 ‘민족’과 나아가 여기서 일본문화와 동양문화의 가능성을 확인하고 있다는 점은 일본 문학 속의
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문학사를 쓰면서 해결해야 할 핵심적 과제일 것이다.
Ⅳ. 논쟁
* 친일 문인에 대한 처단 문제
- 봉황각좌담회
- 문인의 친일행위는?
- 친일 문인의 처단 방법에 대하여
Ⅴ. 나오며
우리민족은 일제로부터 해방에 대한 바람을 버리지 않고 고되
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친일연극의 길을 걷기도 하였다.
4) 30년대 프롤레타리아 연극
한편 카프(KAPF)는 제1차 방향전환으로 카프에서 무정부주의자들을 제명하고 제2차 방향전환으로 조직을 개편하여 문학, 연극, 영화, 미술, 음악의 다섯 부서를 두면서 카프 연극부
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일제 암흑기에 일제의 강요나 사상 전향으로 친일 문학밖에 할수 없었을 때, 붓을 꺽고 낙향 할 때, 그때부터 공통적이었는지 모른다.
그리고 해방 후 식민지시대의 치욕적인 활동에 대한 면죄부를 받으려고 민족문학 건설을 내세울 때 정신
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일제강점기 시대와 관련 없이 우리나라와 일본이 같은 동아시아에 위치한 나라일 뿐만 아니라 서로 인접해있기 때문에 일어난 것이므로 우리의 고유의 놀이를 일본의 문화와 혼동해서는 안된다. 또한‘쎄쎄쎄’로 우리에게 잘 알려져 있는
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2.1 자유의 정당성 제고
2.2 사상과 토론의 자유
2.3 개인행위의 자유에 대한 한계
3. 시사적 측면에서의 자유의 범위와 한계
3.1 강정구 교수의 통일전쟁 발언의 진위 및 논의
3.2 가수 조영남의 친일론
Ⅲ 결론
참고문헌
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문학으로서의『상록수』 2
1.작가의 생애 2
2.1930년대 시대 상황과 농민문학으로서의『상록수』 4
1) 1930년대 시대 상황 4
2) 농민문학으로서의『상록수』 5
Ⅲ. 『상록수』의 의미구조 및 한계 7
1.『상록수』의 등장인
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