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그러나 시인은 여기에서 멈추는 것이 아니라 청 노루의 눈에 비친 또 다른 세계를 말함으로써 시인이 도달하고자 하는 세계의 한 모습을 보여준다
* 박두진
박두진의 시 세계는 <청록파> 두 명의 시인과는 좀더 다른 경향을 보인다. 그의
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그리움
- 또 다른 고향, 윤동주
- 별 헤는 밤, 윤동주
3. 기독교적 초월주의와 현실주의
- 팔복, 윤동주
- 태초의 아츰, 윤동주
- 서시, 윤동주
4. 부끄러움과 자기 부정 의식
- 십자가, 윤동주
- 쉽게 쓰여진 시, 윤동주
- 길,
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삶
1. 황진희
1.1 황진이의 개성과 의식
황진이의 언행에는 남다른 점이 많았는데, 자신을 송도삼절의 하나라고 부르기도 하였다. 기생의 길에 들게 된 사연부터 남성들과의 사이에서 있었던 적지 않은 특이한 행동, 그리고 죽음을 앞두고 남긴
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지사. 2001
김영준. 컨벤션 산업론. 훈민사. 2006
김장신. 국제회의 기획 및 실무. 드리코트. 2002
안경모. 컨벤션경영론. 백산출판사(경덕출판사). 2006
문상희. 컨벤션기획 실무. 백산출판사(경덕출판사). 2004
문상희. 컨벤션 산업론. 한올출판사. 2
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삶은 큰 위로였을 것이다. 마지막으로 번연은 자신의 삶을 통하여 그리스도인의 참된 삶의 모습을 보여주었다. 그의 일생은 고난이다. 삶의 조각조각 마다 고통이 흠뻑 베여있으며, 삶의 모든 페이지가 눈물로 얼룩져 있다. 그러나 그는 회심
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그리고 윤동주 시의 전반으로 흐르는 ‘십자가의 길’이라는 기독교적 핵심이 시인 자신의 삶과 일치되어 기독교 정신으로 깊이 체화된 삶과 문학이 일치성을 보여주고 있으며, 참된 기독교 문학으로서의 가치를 가지고 연구가 미진한 한국
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그가 작품 속에서 실현하고 있는 순수성과 삶에 대한 고결한 태도를 자신의 삶 안에서 일치시켜 살다가 천국으로 간, 신앙인의 모범으로 제시되는 행함이 있는 믿음을 지녔던 신실한 기독교 시인이었음을 쉽게 알 수 있다.
‘잎새에 이는 바
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그것을 해체해버린 한 시인의 언어영상이란 삶을 무한대로 확장시키고, 그 삶의 장애인 억압을 해소시킴으로써 온전한 자기해방에 기여할 수 있었기 때문일 것이다. 그러나, 나는 자기해방의 한 해결방식이 죽음이었다고는 생각되지 않는다.
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그러면 ‘무슨 일이 있겠는가 하는 약간은 체념 섞인 세계관이다. 그러나 이 세계관에서 그가 자신의 몰락이나 패배를 운명의 탓으로 돌리고 있지 않음은 주목할 만하다. 그 또한 인간사회나 정치에서 인간의 뜻과는 무관하게 삶의 조건들에
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흔적 52
C. 몸을 통한 기도의 실제 56
1. 몸기도를 위한 준비훈련 56
a. 침묵 56
b. 자세 56
c. 호흡 58
d. 정신집중 59
2. 영성훈련으로서의 몸기도 실제 60
a. 몸에 대한 명상하기 60
b. 몸의 감각 느끼기 60
c.
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