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서정시가로서 대중화된 것은 삼국통일이 완성되고 신라가 중세 전제왕정으로 국가체제를 정비한 8세기 중반이라고 할 수 있다. 월명사의 「제망매가」와 충담사의 「찬기파랑가」로 대표되는 서정적 사뇌가는 자연표상을 비유적 심상으로
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것 같다.
찬기파랑가의 두 가지 상반된 해독을 살펴보았다. 어떤 것이 정확한 해석이라고 분명히 말을 할 수는 없지만 위와 같이 해독을 분석하고 시대성을 감안하여 살펴본 결과 김완진씨의 해독이 더 타당성이 있다고 판단된다.
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노래가 있는데 해석의 차이가 완전히 다른 느낌 즉 '군가와 발라드' 차이를 준다는 것에 놀랐고 문학작품을 공부하는데 좀더 조심스럽고 정확하게 공부해야 하겠다는 생각을 하게 된 좋은 시간이었다.
참고문헌
김승찬 『신라 향가론』 부산
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찬기파랑가의 기본 성격을 보현십원가와 같은 찬양의 요소를 강하게 지니고 있는 것으로 보고 지고한 대상에 대한 내적 감동과 미학적 의미의 숭고성을 포함한 서정시적 표현으로 이루어져있는 점까지 파악한 연후에 그 특징을 찬가적 서정
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서정시가로서의 성격’을 필두로 향가가 민요적 성격, 제의적 성격, 주술적 성격, 그리고 불교문학적 성격을 갖고 있음을 파악할 수 있었다.
이상의 논의를 통하여 우리는 ‘향가의 성격’크게 5가지로 대별하여 살펴보았지만, 여기서 우리는
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사시냐 서정시냐 분분한 논쟁도 본질적으로 이러한 문제 때문에 생겨나는 것으로 생각된다.
이 작품에 영웅이 등장하지 않는 것은 영웅이 사라진 시대의 소산이니 당연하고 다만 서사시의 민족 문학적 조건, 가령 ① 장시 중에서 서사적 구조
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시적인 표현과 시적 정신으로 대변되는 아름다움과 순수성에 강한 집착을 보여주었다. 이런 여러 가지로 인해 그의 소설에서 서정적인 특징이 나타난다고 볼 수 있다.
서정성의 본질은 서정적인 기법으로 서정적인 기법으로 서정적인 정신을
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시행은 서정극시 <해방된 프로메테우스>에 나오는 최고 절창이다. 이 이후의 시행들에서 비전들에 대한 은유가 “빛” 속으로 녹아들어간다. 셸리는 종달새 같은 시인이며 구름같은 시인이요 서풍같은 시인이었다. 그는 언어의 마력과
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시조보다 시쪽에 기움
구상
폐허에서, 적군 묘지,
초토의 시(시집)
원산에서 시집 ‘응향(凝香)’의 동인으로 활약. 현실 고발이 작품의 주조를 이룸. 시의 생명을 기법보다 사상에 둠
김광림
상심하는 접목,
심상의 밝은 그림자
전통적 서정주
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시가 있다. 그는 이 시들에서 구체적으로 서민의 삶과 애환을 보여주고 있으며, 고향에 대한 그리움을 향토적으로 묘사하였다. 이시들에서 나타나는 짙은 서정성을 강조하여, 이를 식민지 지식인의 좌절감에서 비롯되는 도피의식으로 간주하
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서정, 교술, 서사, 희곡으로 나누어 볼 수 있습니다.
10. 시란 무엇인가?
- 시는 언어로 이루어진 예술입니다. 시인이 전하고자 하는 의미와 정서는 말로써 전달되는데, 시에 쓰인 말들이 유기적으로 결합하어 은유와 운율을 만들고, 고도로 조
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