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역사
8) 국경일과 공휴일-민속과 역사 소개
9) 한국의 신화
10) 일, 월, 화, 수, 목, 금, 토 - 음양 오행 사상
11) 모음조화의 원리-음양 사상, 태극기와 태극사상
12) 항렬(行列)과 촌수(寸數), 한국 이름 구성 원리, 혼인관습 등
13) 한국의 전
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문학)의 정의
Ⅲ. 가사(가사작품, 가사문학)의 특징
Ⅳ. 가사(가사작품, 가사문학)의 종류
1. 은일가사
2. 유배가사
3. 기행가사
4. 전쟁가사
5. 도덕가사
6. 송양가사
7. 상사가사
8. 포교가사
9. 권농가사
10. 서민가사
11. 규방가사
12.
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문학으로서의 심청전, 동아연구 5, 서강대 동아연구소, 1985
신재효, 판소리사설집, 민중서관
성현경, 판소리 문학으로서의 심청전, 동아연구5, 서강대, 1985
정병욱, 한국의 판소리, 서울 : 집문당, 1981 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 판소리문학의 의의
Ⅲ.
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구비서사시 3―565
9.14.2. 서사무가의 전승과 변모 3―567
9.14.3. 서사민요의 모습 3―575
9.14.4. 판소리의 형성과 발전 3―579
9.14.5. 판소리 열두 마당 3―585
9.14.6. 판소리계 소설의 작품 세계 3―589
9.15. 민속극의 저력과 변용 3―597
9.15.1. 민속극
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문학교사는 이처럼 다양한 역할 기능을 수행하고 촉진할 수 있는 능력을 구비해야 하는 것이다.
반면, 학생들은 작품(Werk) 산출의 주체로서 텍스트의 미결정항에 자신의 경험을 개입시킬 뿐만 아니라, 심미적 체험을 통하여 지속적으로 지평
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문학에 있어서는 본능적이다.
작가는 자기의 사상과 감정이 후세에 보존할 만한 가치가 있다고 생각될 때에만 표현
의욕을 갖게 되는 것이 확실한 사실이니까, 창작 이전에 형성되는 가치감을 문학 정의의
한 조건으로서 채택한다. 따라서 앞
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문학 2―9
7.1.1. 시대변화의 추이 2―9
7.1.2. 김극기가 택한 길 2―13
7.1.3. 죽림고회의 문학 2―16
7.1.4. 최씨정권의 문인들 2―23
7.1.5. 이규보 2―27
7.1.6. 대몽항쟁의 문학 2―34
7.2. 문학의 본질과 기능에 관한 논란 2―38
7.2.1. <파한집> 2―38
7.2
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구비되어 여러 모티프와 사고, 의식 및 기원, 소망 등을 적층하여 그 당시를 기점으로 미래에 문자가 체계적으로 들어와 기록할 정도의 문화 수준이 되었을 때 기록되었다고 보았다. 이것이 바로 현대에 전하는 문학의 기원이자, 이 일련의 과
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문학에서도 스탈린에 대한 개인숭배와 그로 인해 일어난 결과들을 폭로하는 경향이 나타났다. 이에 큰 역할을 담당한 것은 일리야 에렌부르끄의 예술적이고 시사평론적인 작품인 『해빙』과 두진체프의 『빵만으로는 살 수 없다』등이었다.
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울동성은 그 대표가 될 것이다. 또한 메타포의 도입을 보면 청산별곡, 만전춘, 정석가와 서장 한국문학사의 방법
제 일장 구비문학
제 이장 고대가요
제 삼장 향가문학
제 사장 고려문학
제 오장 조선문학
제 육장 근대문학
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