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신라등 실존적이 소재가 설화문법에 따라 설화적 실존인물인 서동으로 재구성개편되었다는 해석이다. 이렇게 해석하면 서동요는 대립적인 관계에 있던 당시 백제와 신라의 상황에서 양국의 우호적인 동경하면서 소원담 또는 불교적인 사회
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에 이미 자연 애호의 취향이 강하게 드러나 있는 것으로 봐서 그의 자연애 성향은 생래적인 것으로 판단된다.
고산의 자연애가 각별한 것은 자신의 산수 애호 성정을 실체적 삶에서 현장화 하는 차원으로 확장 시켰다는 데 있다. 즉, 고산은
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최초의 가사 - 정극인의「상춘곡」
1. 작품
2. 작품 해석
3. 주제
4. 기존 연구
5. 최초의 가사 - 정극인의「상춘곡」
♧들어가는 말
정극인의 작품 「상춘곡」은 『불우헌집』에 실려 있는 전 79로 된 가사로 조선조 사대부가사의 대표적인 작
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실사회에 비친 작가의 심사도 확인할 수 있다. 문학이 작가의 사상이나 현실인식과 자연과의 관계를 통해 다양한 사고의 축적에서 나오는 것이나 시문학의 발상은 자연에 원천을 두고, 자연을 소재로 시상을 전개하는 경우가 있다. 결국 내면
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履霜曲에 관하여...
1. 들어가면서...
이상곡은 쌍화점, 만전춘별사와 더불어 고려시대 남녀상열지사라 하여 조선시대에 배척되었던 대표적인 고려가요이다. 충숙왕 때 채홍철이 지은 노래라는 설이 있으며 ‘악장가사’에 가사가 ‘대악후보
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성격도 있다고 보았다. 그러나 그 자체가 굿거리적 구성은 아닐 것이기 때문에 처용굿을 하면서 불렀던 무가로서의 처용가와는 다른 것이다. 요컨대 현전하는 처용가는 무가 처용가가 불렸던 처용굿에서 파생된 처용희에 부대되는 노래라 하
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사연
갑녀-저기 가는 저 부인. 본 듯도 하구나. 임금이 계시는 대궐을 어찌하여 이별하고, 해가 다 져서 저문 날에 누구를 만나러 가시는고?
을녀-아, 네로구나. 내 사정 이야기를 들어보오. 내 얼굴과 이 나의 태도는 임께서 사랑함 직한가마
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오거열랑, 제육실처랑[일작돌처랑], 제칠보동랑등, 삼화지도, 욕유풍악.
유혜성범심대성, 낭도의지, 욕파기행.
시천사작가가지, 성괴즉멸, 일본병환국, 반성복경.
대왕환희, 유낭유악언. 가왈
제 5 居烈郞(거열랑), 제 6實處郞(실처랑) - 혹 突
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게 되었다. 균여는 신라불교의 정통적인 맥락을 계승하자는 움직임을 가진 사람으로서 신라의 화엄종과 함께 향가를 고려의 것으로 이었다.
Ⅱ. 향가계 고려가요 정과정의 원문과 해독
鄭瓜亭
내 님믈 그리와 우니다니
山 졉동새 난 이슷요
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석장이 날아 절로 돌아왔으므로 석장사(錫杖寺)라 하였다 한다. 신기함이 대개 이와 같이 헤아릴 수가 없으며 그 밖에도 여러 가지 재주가 있었다. 또한 문장이 능숙하여 영묘사 장륙존상을 만들 때 장안의 남녀들이 다투어 진흙을 운반하면
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